三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

1178.“他在耶和华面前是个猎取的勇士”表示他说服了许多人。这从与仁分离之信具有这种能力的事实和圣言中“猎取”的含义清楚可知。与仁分离之信具有这种性质：人们很容易被说服。绝大多数人并不知道何为内在事物，只知道何为外在事物；并且绝大多数人过着肉体感觉、动物乐趣和欲望的生活，专注于自己和物质世界。因此，他们很容易被这种宗教迷惑。至于“猎取”的含义：在圣言中，“猎取”一般表示说服，尤表通过迎合肉体感觉、感官享受和欲望，并利用他们照着自己和他人的性子，为了获得重要地位和巨大财富而任意解释的教义，因而利用说服来迷惑人们的心智。
这一点清楚可见于以西结书：
这些妇女有祸了！她们给我所有的手腕缝制靠枕，给各样身材之人的头作头巾，为要猎取灵魂。你们为我的民猎取灵魂，为自己救活灵魂。
你们为几把大麦、几块饼，在我民中亵渎我，对听谎言的民说谎。看哪，我要与你们的靠枕作对，就是你们用以猎取灵魂、使它们飞走的，我要将它们从你们的膀臂上扯去，释放灵魂，就是你们猎取使它们飞走的灵魂；我也必撕裂你们的头巾，救我百姓脱离你们的手，使他们不再落在你们手中而被猎取。(以西结书13:18-21)
此处解释了“猎取”的含义，即：通过说服，以及他们为了自己的利益而歪曲和解释的知识或认知，同时照着别人的性子来迷惑、欺骗。
弥迦书：
富有同情心的人从地上灭绝了，人间已无正直的人；各人埋伏以流血；各人都用网罗猎取自己的弟兄。他们双手作恶，不去行善，首领为报酬求请、审判，大人物说出灵魂的乖谬；他们扭曲它。(弥迦书7:2-3)
此处同样解释了“猎取”的含义，即：为了自己“埋伏”，也就是称虚假为真理，说乖谬的话，扭曲事情，这都是为了说服他人。诗篇：
摇舌的人在地上必坚立不住；祸患必猎取强暴的人，将他打倒。(诗篇140:11)
这论及为了欺骗而利用虚假说服人，思想邪恶、说话流利的恶人；“舌”在此表示谎言。