史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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528.对此，我补充以下内容：在教会有这样一种说法：没有人能守全律法，人甚至不能遵行，因为凡违反十诫中的一条者就违反了全部。然而，这种说法和它听上去的并不一样。这句话必须这样来理解：凡有意或确认违反一条诫命者就违反了其余的，因为有意或经确认行事就是完全否认这种行为是一种罪，凡否认它是罪的人也不在乎违反其它诫命。谁不知道，人若是一个通奸者，不会因此就成了一个杀人犯、小偷或作假见证的人，也不想成为这种人？但是，凡有意或经确认成为通奸者的人，会视一切宗教忌讳，因而视杀人、偷盗和作假见证为无足轻重。他之所以克制这些行为，非因它们是罪，乃因他害怕法律和丧失名声。有意和确定的通奸者视教会和宗教的禁令为一文不值（参看490-493节，500，521—522节中的两个记事）。若人有意或经确认违反任何其它诫命，情形也一样；他违反了其余的，因为他不认为它们当中的任意一条是一种罪。
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