史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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253.至此，我解释了237节所列举的例子，纯属世人或严格的唯物主义者利用这些例子来确认反对圣治。现在我需要解释238节所列举的关于许多民族的宗教信仰状态的例子，纯属世人或严格的唯物主义者还拿这些例子当作反对圣治的论据。这些人心里说，如果圣治以一个来自人类的天堂为目的，如前所示(27-45节)，怎会有如此多不和谐的宗教，而不是有一个全球性的真正宗教呢？但请听我说。凡生而为人者，无论有多少，属于哪种宗教，只要承认神，并照十诫生活，也就是不杀人、通奸、偷盗、作假见证，因为做这些事违背自己的宗教信仰，因而违背神，都能得救。这种人敬畏神并爱邻舍；他们因想到做这些事违背神而敬畏神；因想到杀人、通奸、偷盗、作假见证，以及贪恋邻舍的房屋或妻子就是反对邻舍而爱邻舍。由于这些人在生活上仰望神，不向邻舍行恶，所以他们被主引领；那些被如此引领的人也照着他们的宗教信仰而接受关于神和邻舍的教导；因为那些如此生活的人喜欢被教导，而那些不如此生活的人则不喜欢。此外，那些喜欢被教导的人死后当成为灵人时，就会被天使教导，欣然接受圣言中的真理。关于这个主题，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(91-97, 104-113节)。
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