二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

842.“神使风吹过地上，水就消退”表示将一切事物按其适当秩序排列，或说将一切事物放在其适当的位置上。这从圣言中“风”的含义清楚可知。所有灵人，无论善恶，都被比作“风”，甚至被称为“风”。在原文，“灵”是用表示“风”的这个词来表达的。在试探(在此由“消退的水”来表示，如705, 739, 790节所示)期间，正是恶灵造成了洪水的泛滥，或说他们如洪水般涌入。他们与其幻想一波接一波地涌入，激活人里面的类似幻想。当这些灵人或幻想被驱散时，圣言就说是“风”吹散了，事实上是“东风”吹散了。
一旦试探的涌浪或诸水消退，经历试探的个人和总体上的人类是一样的情形，如我从大量经历中所得知的。也就是说，在灵人界，恶灵有时抱成一团，以这种方式制造混乱。但他们会被其他灵人群体拆分，这些灵人大多是从右边，因而是从东部地区涌出来的，给他们带来太多恐惧和惊慌，以致他们只想逃跑。这时，那些抱成一团的灵人就被分散到四面八方，以邪恶为目的聚集起来的灵人社群就这样被解散。以这种方式驱散他们的灵人群体被称为“东风”。驱散的方式还有无数种，也被称为“东风”；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(1398, 2128, 4793:5, 7679:1节)。当恶灵以这种方式被驱散时，混乱和骚动的状态会被平静或沉默取代，这也是经历试探的人所遇到的情形。当经历试探时，他就在这帮灵人中间；但当他们被赶走或驱散时，一种平静就会降临，这是按秩序安排一切事物的开始。
在任何事物恢复秩序之前，通常先将一切事物还原到类似混沌的混乱状态，以便不能聚合的事物可以彼此分开。一旦它们分开，主就会把它们安排得井然有序。类似现象发生在自然界；在自然界，每一个事物在被放到适当位置上之前，都是先还原到混乱的状态。例如，除非大气里面有吹散异物的暴风，否则空气永远不会变得晴朗，反而会因其中积聚的有害有毒物质而变得致命。这同样适用于人体：除非血液中的所有物质，无论同质的还是异质的，都连续不断地一起流入一个心脏，在那里混和，否则生命的体液就会有凝固的危险，并且每种成分都绝无可能精准地倾向于发挥它应有的功能。人在重生的过程中也是这样。
“风”，尤其“东风”只表示对虚假和邪恶的驱散，或也可说，对恶灵和恶魔的驱散，以及此后的有序安排。这一点从圣言明显看出来，如以赛亚书：
你必簸扬它们，风必带走它们，旋风必刮散它们。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为荣耀。(以赛亚书41:16)
此处驱散被比作“风”，分散被比作“旋风”，就是对邪恶的驱散和分散；这时，重生之人“倒要以耶和华为喜乐”。诗篇：
看哪，众王会合，一同经过。他们一看见，就大吃一惊，惊惶失措，急忙逃跑。战兢在那里抓住他们，他们好像临产的妇人一样阵痛。你必用东风击破他施的船只。(诗篇48:4-7)
此处描述了“东风”所造成的恐怖和混乱，这种描述是基于灵人界所发生的事，因为圣言的内义涉及这些事。
耶利米书：
(我的百姓)要使他们的陆地变为惊愕。我必在仇敌面前像东风分散他们。他们遭难的日子，我必以颈，不以面看他们。(耶利米书18:16-17)
此处，“东风”同样表示对虚假的驱散。吹干红海，好叫以色列人过去的“东风”也代表类似的事，如出埃及记所描述的：
耶和华便终夜用极强的东风，使红海退去；使海成了干陆地，水便分开。(出埃及记14:21)
“红海的水”与本节“洪水的水”的含义相同，这从以下事实明显可知：代表恶人的埃及人被淹死，而如此处“挪亚”那样代表重生之人的以色列人则过去了。“红海”和“洪水”一样，表示诅咒，也表示试探。因此，“东风”表示诸水的分散，即诅咒或试探的邪恶的分散。这一点从他们过去后摩西所唱的歌和以赛亚书中的话明显看出来：
耶和华必使埃及海的舌头全然毁坏，用强风在大河之上抡手，击打它，使它分为七条溪河，让人可以穿鞋过去。为主余剩的百姓，就是从亚述剩下的，必有一条大道，正如以色列从埃及陆地上来的日子有一条给以色列一样。(以赛亚书11:15-16)
此处“为主余剩的百姓，就是从亚述剩下的，必有一条大道”表示有序的安排。