二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

7268.“看，我使你作法老的神”表神的律法和它对那些沉浸于虚假之人所拥有的能力。这从“使你作神”的含义和“法老”的代表清楚可知：“使你作神”是指神性真理，或也可说，神性律法，以及它所拥有的权能，因为在圣言中，凡论述真理和真理能力的地方，就会用到“神”这个名，而凡论述良善的地方，则用到“耶和华”这个名（参看300, 2586, 2769, 2807, 2822, 3910, 3921e, 4287, 4295, 4402, 7010节)；“法老”是指那些沉浸于虚假并进行侵扰的人(6651, 6679, 6683节)。要进一步探讨“神”的含义，就要知道，就至高意义而言，“神”是指在众天堂之上的神性；就内义而言，“神”是指在众天堂里面的神性。在众天堂之上的神性是神性良善，而在众天堂里面的神性是神性真理。因为神性真理从神性良善发出，并构成天堂，带给它秩序。准确地说，被称为“天堂”的，只是在那里被赋予形式的神性，因为天堂里的众天使都是接受神性的人之形式，这些形式一起构成一个包罗万象的形式，也就是一个人的形式。
　　在旧约中，“神”用来表示在众天堂里面的神性真理；这解释了为何在原文，神这个词被称为复数形式的耶洛因（Elohim）。这也解释了为何众天堂里的天使都是神性真理的接受者，故被称为“神”，如以下经文：
　　在天上，谁能与耶和华相比呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？(诗篇89:6)
　　又：
　　神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。(诗篇29:1)
　　又：
　　我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。(诗篇82:6)
　　约翰福音：
　　耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？道来到中间的人，祂尚且称为诸神。(约翰福音10:34-35)
　　另外还有主被称为万神之神，万主之主的地方(创世记46:2-3; 申命记10:17; 民数记16:22; 但以理书11:36; 诗篇136:2-3)。由此可见，摩西在哪层意义上被称为”神”，即此处的“法老的神”，以及出埃及记(4:16)中“亚伦的神”；他被如此称呼，是因为摩西代表神性律法，这神性律法就是神性真理，被称为“道”。这也解释了为何亚伦在此被称为他的“先知”，在前面的经文中被称为他的“口”，也就是以适合理解的形式说出直接从主发出并超越一切理解力的神性真理之人。“先知”因是指以适合理解的形式教导并说出神性真理的人，故也指教会的教义，就是接下来所论述的主题。