史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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3927.“拉结说，我靠神的角力与我姐姐大大相争，并且得胜”在至高意义上表主自己的能力，在内在意义上表人在其中得胜的试探，在外在意义上表属世人的抵制。这从“神的角力”和“相争”的含义清楚可知：“神的角力”（wrestlings of God）和“相争”（wrestling）是指试探，因为试探只是内在人与外在人，或属灵人与属世人的较量；各自都渴望掌权，并且当有涉及掌权的行动时，冲突就会发生，这种冲突在此就被描绘为“大大相争”。至于“得胜”表示胜利，这是显而易见的，无需解释。
这些话在至高意义上表示主自己的能力，这是因为主在世处于（软弱的）人身时，凭自己的能力经受所有试探，并凭自己的能力战胜它们。这和所有人都不同，人凭自己永远不能承受任何属灵的试探，并在其中得胜；唯有在他里面的主去经受并战胜。关于这些主题，可参看前面的阐述和说明，即：主经受最严厉的试探，远比其他所有人所遭受的试探严厉得多(1663, 1668, 1690, 1737, 1787, 1789, 1812, 1813, 1815, 1820, 2776, 2786, 2795, 2813, 2816, 3318节）；主凭自己的能力争战并得胜（1616, 1692, 1813, 3381节）；唯独主在人里面争战（1692节)。
至于“神的角力”和“相争”在内在意义上表示人在其中得胜的试探，这从刚才所述明显可知。但之所以在外在意义上表示属世人的抵制，是因为所有试探并非别的什么。如前所述，属灵的试探当中存在关于统治权的争夺，即谁将拥有至高无上的权力，是内在人还是外在人；或也可说，是属灵人还是属世人，因为它们彼此对立(3913节)。事实上，当人经历试探时，他的内在人或属灵人由主经由天使掌管；而他的外在人或属世人则由地狱灵掌管。它们之间的冲突被此人感觉为试探。当一个人在信仰和生活上能够重生时，他就会在试探中得胜，而当他不能重生时，便在试探中屈服。属世人的这种抵制就由拉结的这句话，即她“与她姐姐大大相争”来表示。因为此处“姐姐”所指的“利亚”表示外在人的情感，而“拉结”表示内在人的情感(3793, 3819节)。
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