史威登堡神学著作
/ 17
二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
/ 17
/ 10837
3915.“使她生子在我膝下”表内在真理情感的承认，结合就始于这种情感。这从“生子”和“膝”或“大腿”的含义清楚可知：“生子”是指信仰和行为上的承认(参看3905节)；“膝”或“大腿”是指属于婚姻之爱的事物(3021节)，因而是指属于信之真理与爱之良善结合的事物；因为真理与良善的这种结合是主国度中最根本的婚姻。因此，“生子在我膝下”表对“拉结”所代表的内在真理的一种承认。古人通过妻子的同意而承认使女或婢女所生孩子的合法地位，他们承在妻子膝下以便得到承认。这一习俗源于古教会，因为古教会的敬拜在于宗教仪式，而这些仪式是属天和属灵之物的代表和有意义的符号。在古教会，由于“生子”表示对真理的承认，而“膝”表示婚姻之爱，因而表示出于情感的良善与真理的结合，所以，当妻子不生育时，便采纳了这种仪式，以防止她代表不能复活得生命的死人（照刚才所述，3908节）。
就内义而言，这些话表示由情感所产生的肯定或承认的第二层级。因为若要产生结合，情感必须存在于承认或肯定中。事实上，一切结合都通过情感产生，因为没有情感，真理就没有任何生命可言。例如，知道以下真理，即：当爱邻舍，仁爱就在于此，并且属灵的生命在于仁爱，却没有情感，即没有发自内心对它们的意愿，就纯粹是记忆知识。没有情感，这些真理就没有生命；不管人有多么了解它们，他仍不会爱他的邻舍，而是爱自己胜过邻舍，并且过着一种属世的生活，而非一种属灵的生活。他的属世情感统治属灵情感，并且只要属世情感占统治地位，人就被称为“死的”，因为他里面所拥有的生命是天堂生命的反面，而天堂生命才是真正的生命。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
