二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

2930.“你们若愿意(即在你的灵魂里有它)”表示如果出于发自内心的对真理的情感，这从“灵魂”在内义上的含义清楚可知。圣言经常提到“心和灵魂”或“全心和全灵魂”，这表示用全部的意愿和全部的理解力。谁都有可能知道，人拥有两种官能，即意愿和理解力；还有可能知道，意愿与理解力分离，因为我们都能理解良善和真理，却意愿邪恶和虚假。
从起初人类就是以这种方式被造的：他的意愿和理解力要构成一体，以致他不可思想他所不意愿的事，也不可意愿他所不思想的事。这就是属天人的状态，被称为“人”或“亚当”的属天教会也是这样。但在属灵人或属灵教会中，这两种官能是彼此分离的，也就是说，理解力和意愿是分离的。主改造前者，也就是属灵人里面的理解力部分，并在这理解力部分里面形成或塑造一个新意愿和一个新理解力(参看863, 875, 895, 897, 927, 928, 1023,1043，1044, 2256节)。在这理解力部分中，来自主的新意愿就是那被称为“心”的，新理解力则是那被称为“灵魂”的。当经上说“全心和全灵魂”时，意思是说用全部的意愿和全部的理解力。
这就是摩西五经中“心和灵魂”所表示的：
你要全心、全灵魂、全力爱耶和华你的神。(申命记6:5)
申命记：
以色列啊，现在耶和华你的神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，行在祂一切的道路上，爱祂，全心全灵魂侍奉耶和华你的神。(申命记10:12; 11:13)
又：
耶和华你的神今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要全心全灵魂谨守遵行。(申命记26:16)
列王纪：
大卫对所罗门说，耶和华必坚立祂所说关于我的话，说，你的子孙若谨慎他们的路，全心全灵魂地在我面前行在真理中，你那里就不断有人坐以色列的宝座。(列王纪上2:4)
马太福音：
你要全心、全灵魂爱主你的神。(马太福音22:37; 马可福音12:29-30)
类似的话也论及耶和华或主，因为对教会成员而言，祂是属于意愿的对良善的情感和属于理解力的对真理的情感之源头。如撒母耳记：
我要为自己兴起一个忠信的祭司，他必照我心和我灵魂的意而行。(撒母耳记上2:35)
耶利米书：
我必为他们欢喜，向他们行善，要用我的全心和全灵魂在这地把他们栽于真理。(耶利米书32:41)
在圣言的其它许多地方，“灵魂”表示对真理的情感，如以赛亚书：
夜间，我用我的灵魂渴望你，甚至用我里面的灵切切寻求你；因为你的审判在地上的时候，世上的居民就学习公义。(以赛亚书26:9)
此处“灵魂”表示对真理的情感；“灵”表示对良善的情感。“审判”论及真理，“公义”论及良善(参看2235节)。
同一先知书：
愚顽人讲愚顽，使饥饿的灵魂空虚，使口渴的灵魂无所可喝。(以赛亚书32:6)
愚顽人使之空虚的“饥饿的灵魂”表示对良善的渴望；愚顽人使之无所可喝“口渴的灵魂”表示对真理的渴望。耶利米书：
他们的灵魂必像浇灌的园子；我必浇灌疲乏的灵魂，使一切忧伤的灵魂满足。(耶利米书31:12, 25)
此处“灵魂”表示对良善和真理的情感。又：
她所有的人民都叹息，寻求食物；他们用可喜之物换食物，要恢复灵魂。那恢复我灵魂的安慰者离我甚远；我的儿女凄凉。他们为自己寻求食物，以恢复灵魂。(耶利米哀歌1:11, 16, 19)
“灵魂”表示对良善和真理的情感的生命，“食物”表示智慧和聪明。
我说过，“灵魂”表示发自内心的对真理的情感，因为有一些对真理的情感并非发自内心，如来自爱自己和自己的重要性，也就是想凌驾于他人之上，爱世界或谋利，以及爱邀功的情感。对真理的情感以同样的方式源于这些爱，但它们不是纯正的情感。它们来自肉体的意愿，不是来自内心；来自内心的东西来自主。此外，在圣言中，“灵魂”在普遍意义上表示一切生命(参看1000, 1005, 1040, 1742节)。事实上，就普遍意义而言，“灵魂”是别的事物从中获得其存在和生命的某种事物。因此，身体的灵魂就是它的灵，因为身体从这灵获得生命。但灵的灵魂是其更内在的生命，灵从该生命获得其智慧和聪明。