二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

1472.“埃及人看见你”表示由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识，当人们看到属天的知识、认知或概念时，其性质就是所描述的样子。这从“埃及”的含义清楚可知，“埃及”是指由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识，如前所示(1164-1165, 1194-1195, 1462节)。由此明显可知“埃及人看见你”这句话表示什么，即：这记忆知识就是本节所描述的样子。由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识就具有这种特征；它还有某种属世之物或世俗元素在里面，这一点在孩子刚开始学习时就表现出来了，也就是说，事物越高级，他们就越渴望它们；当他们听说这些事物是属天和神性的时，更是如此。但这种快乐是属世的，是由属于外在人的一种强烈渴望产生的。对其他人来说，这种强烈渴望使他们唯独以由宗教知识或认知构成的记忆知识为乐，却没有任何进一步的目的。而事实上，这种记忆知识，或说对这种知识的研究只是一种旨在实现某种功用的工具。具体地说，知识或认知可以充当属天和属灵事物的器皿；当服务于这个目的时，它们首先进入功用，并从这功用中获得自己的快乐。
稍加注意，谁都能清楚看出，由知识或认知构成的记忆知识，或宗教知识的储存本身只是用来使一个人变得理性，然后变得属灵，最后变得属天的一种手段；他的外在人可以通过这些知识或认知与他的内在人联结。当到达这一点时，他就到达功用本身，而内在人只关注功用。出于同样的原因，主也灌输儿童和青少年在记忆知识或学习东西中所体验的快乐。然而，当一个人开始唯独以记忆知识为乐时，一种身体的欲望就会把他带走；他被如此带走，也就是唯独以记忆知识为乐到何等程度，就远离属天之物到何等程度，并且记忆知识或事实也在何等程度上向主关闭自己，并变得物质化。相反，学习记忆知识或事实越是以功用为目的，如为了人类社会，为了主在地上的教会和祂在天上的国度，尤其为了主自己，它们就越向主打开。出于这些原因，天使虽拥有由一切知识或认知构成的记忆知识，或说拥有一切宗教知识，并且他们的知识如此广泛，以至于世人几乎无法理解其万分之一，但与功用相比，他们却视知识为毫无价值，如同虚无。
综上所述，可以看出“埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活”这些话表示什么。说这些事是因为，主还是个孩子时就知道这一点，并以这种方式思想，即：如果祂只对由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识有一种强烈渴望，并被这种渴望带走，那么这种记忆知识就会具有这种特征：祂不再关心属天事物，只关心知识或认知本身；这时，祂会因获得知识的渴望而被剥夺这知识。我将在下文详细说说这些问题。
注：当从事内在知识的学术研究的人看到知识时，他们往往以亚伯兰所预测的此处埃及人的方式来对待它；他们认识到知识是“妻子” (属天真理)，却想杀“亚伯兰”(沉迷于知识是为了知识本身的缘故，而不是为了某种功用)。