史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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1330.“这些是从闪出生的”表示第二个古教会的衍生物。这从“出生”的含义清楚可知，“出生(births，或译诞生)”是指教义事物和敬拜的起源和衍生，如前所述(1145节)。在圣言中，无论此处还是别处，“出生(births，或译诞生)”仅仅是指构成教会的事物，因而是指教义事物和敬拜。圣言的内义并不涉及其它任何东西；因此，当有教会诞生时，经上就说“这些是从它出生或诞生的”；如当上古教会诞生时，经上说：“这些就是天地的诞生”(创世记2:4)；之后的大洪水前的其它教会也一样，经上说：“这是出生册”(创世记5:1)。大洪水后的三个教会同样如此：第一个被称为挪亚，第二个以希伯命名，第三个以雅各，后来以犹大和以色列命名。经上描述第一个古教会时，以同样的方式开始记载：“这些是从挪亚的儿子出生的”(10:1)。以希伯命名的这第二个古教会在本节(11:10)以同样的方式来描述，即：“这些是从闪出生的”。本章27节(11:27)论到第三个教会，也说：“这些是从他拉出生的”。因此，“出生”只表示正在描述的教会的教义事物和敬拜的起源和衍生。这第二个教会的出生之所以可追溯到“闪”，或它的开始之所以用“闪”来描述，是因为“闪”表示内在敬拜，在此表示该教会的内在敬拜。并不是说这个教会的内在敬拜在性质上和前一章中“闪”所表示的内在敬拜一样，只是说它是这个教会的内在敬拜。
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