史威登堡神学著作
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WH4.“战车”和“马”表示这类事物，这在古代教会是众所周知的，因为古代教会是代表性教会，在教会成员当中，对应和代表学是最重要、最杰出的学问。
“马”表示理解力的含义，就从这些教会传到周边的智者那里，甚至传到希腊。因此，当他们描述太阳时，便将智慧和聪明的神明置于其中，还把一辆战车和四匹火马归给太阳神。当他们描述海神时，由于“海”表示源于理解力的科学知识，所以他们也将马赋予海神。当他们描述来自理解力的科学知识的起源时，便用一只长有翅膀的马来代表它，飞马以蹄踏开了一个泉源，被称为“科学”的九个童女坐在泉边。
他们从古代教会那里知道，“马”表示理解力；“翅膀”表示属灵真理；“马蹄”表示源于理解力的科学知识；“泉源”表示科学知识所源自的教义。“特洛伊木马”无非表示他们的理解力为攻破城墙而设计的人造装置。即使在今天，当按这些古人当中的习俗来描述理解力时，通常也是用飞马或珀伽索斯来描述它，用泉源来描述教义，用童女来描述科学知识。
但几乎没有人知道，“马”在神秘意义上表示理解力；更没有人知道这些含义从古代的代表性教会传给了外邦人。
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4167.“可以放在这儿，当着你弟兄和我弟兄面前，叫他们在我们两个之间判断一下”表判断应基于公义和公平。这从“弟兄”的含义清楚可知，“弟兄”是指良善(参看2360, 3803, 3815, 4121节)。由此可知，“你弟兄和我弟兄”表示公义和公平。显然，“叫他们在我们两个之间判断一下”表示判断。“你弟兄和我弟兄”之所以表示公义和公平，是因为此处所论述的主题是属世层；因为适合在属世层中被称作公义和公平的，在属灵层中被称作良善和真理。人里面有两个基本层面使得出自主的属天和属灵事物得以立于其上：第一个基本层面更为内在，第二个则更为外在。这两个层面本身只是良知。没有这两个层面，也就是没有良知，出自主的属天或属灵之物绝无可能得以固定，而是像水流过筛子那样流走。由于这个原因，缺乏这种层面，也就是没有良知的人不知道何为良知；甚至不相信任何属灵或属天事物的存在。
更内在的层面或更内在的良知就是真正意义上良善和真理所居之地，因为从主所流入的良善和真理激活这良知。更外在的层面则是更外在的良知，是本来意义上公义和公平所居之地；因为道德文明类的公义与公平也从主流入激活这良知。另外，还有一种最外在的层面看似良知，其实根本不是，即为了自我和世界，也就是为了个人的地位和名声，为了世俗的财富和财产，以及对法律的畏惧而行公义与公平。主导一个人的，正是这三个基本层面，也就是说，它们是主藉以掌管他的手段。藉着更内在的层面，或由属灵良善与真理所构成的良知，主掌管那些已经重生的人。藉着更外在的层面，或由公义和公平所构成的良知，也就是藉着道德文明类的良善和真理所构成的良知，主掌管那些尚未重生，但能够重生，以及正在重生的人；即便今世不能重生，也会在来世重生。藉着看似良知，其实并非良知的最外在层面，主掌管剩下的人，包括恶人。因为若主不掌管恶人，他们就会陷入各种邪恶和疯狂，若缺乏这个层面的约束，还会实际行出来。凡允许自己通过这些层面被掌管的人要么是疯子，要么是那些受到法律制裁的人。
对于重生之人来说，这三个层面行如一体，因为一层流入另一层，更内在的层面调节更外在的层面。第一个层面，也就是由属灵的良善与真理所构成的良知，在人的理性层里面；而第二个层面，或由道德文明的良善与真理所构成的良知，也就是公义与公平感，则在人的属世层里面。由此明显可知，“弟兄”所表示的公义与公平（即“我弟兄”表示公义，“你弟兄”表示公平）是什么意思。它们之所以被称作公义与公平，是因为所论述的主题是属世人；确切地说，公义与公平是属世人的属性。
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