WH3.“马”表示理解力，这一点唯独源于灵界中的代表。在灵界经常看到马和骑在马上的人，以及马车；在那里，人人都知道它们表示聪明和教义的东西。我常发现，当那里有人出于自己的理解力进行思考时，他们看上去就像骑在马上。他们的沉思便以这种方式呈现在其他人面前，而他们自己却没有意识到这一点。

那里还有一个许多人聚集的地方，他们出于理解力思想并谈论教义的真理。当其他人靠近时，他们就会看到整个平原满了战车和马匹；新灵很想知道这一切是从哪里来的，于是被指教：这是他们聪明的思维所产生的一种表象。这个地方被称为“聪明智慧人的集会”。当有些人被提到天堂时，我甚至看见一些发亮的马匹和燃火的战车；这是一个迹象，表明那时他们被教导天上教义的真理，变得聪明，因而被提了上去。我在聚精会神地观看这一切时，忽然想起“接以利亚升天的火车火马”(列王纪下2:11–12)，以及少年人以利沙开了眼目时所看见的“火车火马”(列王纪下6:17)表示什么。　　

310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：

到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)

此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。

4832.“犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶”表它沉浸在源于邪恶的虚假中。这从“珥”的代表和“长子”的含义清楚可知：“珥”和“长子”是指信之虚假，如刚才所述(4830节)。该虚假是源于邪恶的虚假，这一点从前面所述(4818节)明显可知。不过，对这个儿子来说，源于邪恶的虚假具有这样的性质：甚至连教会的代表也无法建在出身于他的任何后代当中；故经上说，他“在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了”。从一开始，尤其从犹大以后开始，源于邪恶的虚假就存在于那整个民族当中，尽管该虚假在犹大的儿子们当中各不相同。可以预见谁是那能用的，能用的，不是长子珥里面的东西，也不是次子俄南里面的东西，只能是示拉里面的东西。所以，头两个儿子都被除灭了，而第三个保存下来。源于邪恶的虚假从这个民族一开始就存在于整个民族当中，在摩西五经，经上以这些话清楚描述了这一点：
他们败坏自己，不是祂的儿女，这是他们的弊病；他们是乖僻弯曲的世代。耶和华因发怒便看见、斥责祂的众子和众女。祂说，我要向他们掩面，看他们的子孙如何；他们本是极乖僻的一代，没有忠信的儿女；我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。他们必因饥饿消瘦，被燃烧的煤、惨烈的倾覆吞灭。他们是毫无计谋，心中没有聪明的民族。他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。他们的酒是龙的毒气，是虺蛇残害的恶毒。这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的事，必速速来到。(申命记32:5,19-24,28,32-35)
这些话在内义上描述了存在于这个民族当中并深深扎根在他们里面的源于邪恶的虚假，