史威登堡神学著作
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WH3.“马”表示理解力，这一点唯独源于灵界中的代表。在灵界经常看到马和骑在马上的人，以及马车；在那里，人人都知道它们表示聪明和教义的东西。我常发现，当那里有人出于自己的理解力进行思考时，他们看上去就像骑在马上。他们的沉思便以这种方式呈现在其他人面前，而他们自己却没有意识到这一点。
那里还有一个许多人聚集的地方，他们出于理解力思想并谈论教义的真理。当其他人靠近时，他们就会看到整个平原满了战车和马匹；新灵很想知道这一切是从哪里来的，于是被指教：这是他们聪明的思维所产生的一种表象。这个地方被称为“聪明智慧人的集会”。当有些人被提到天堂时，我甚至看见一些发亮的马匹和燃火的战车；这是一个迹象，表明那时他们被教导天上教义的真理，变得聪明，因而被提了上去。我在聚精会神地观看这一切时，忽然想起“接以利亚升天的火车火马”(列王纪下2:11–12)，以及少年人以利沙开了眼目时所看见的“火车火马”(列王纪下6:17)表示什么。
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1461.“亚伯兰就下埃及去，要寄居在那里”表示被教导来自圣言的概念、知识或认知。这从“埃及”和“寄居”的含义清楚可知，稍后会看到：“埃及”表示由这些概念、知识或认知构成的记忆知识，“寄居”表示被教导。主在童年时期和其他人一样接受教导，这一点从前面(12:9；1457节)所引用的路加福音中的经文，以及刚才关于外在人的阐述清楚看出来：外在人若不通过知识或认知，不可能与内在人对应并一致。外在人是肉体和感官的，或说以肉体为中心，以感官为导向，不会吸收任何属天或属灵之物，除非知识或认知被植入它，如同植入土壤；因为属天事物能在这些知识或认知里面找到它们的接受器皿。但知识或认知必须来自圣言。来自圣言的知识或认知是这样：它们会提供通向主自己的途径。因为圣言本身经由天堂从主而来，主的生命就存在于圣言的每一个细节中，尽管这一点在外在形式上看不出来。由此可见，在主的童年时期，祂不愿被灌输其它任何知识或认知，只愿被灌输圣言的知识或认知；如刚才所述，这些知识或认知给祂打开通向祂的父耶和华自己的途径，而祂将要与父结合并成为一。这种愿望甚至更强烈，因为圣言中所说的话，就其至内层而言，没有一句不关注祂，也没有一句不首先来自祂。祂的人性或人身本质仅仅是自永恒就存在的神性本质的一个补充。
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