史威登堡神学著作
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WH3.“马”表示理解力，这一点唯独源于灵界中的代表。在灵界经常看到马和骑在马上的人，以及马车；在那里，人人都知道它们表示聪明和教义的东西。我常发现，当那里有人出于自己的理解力进行思考时，他们看上去就像骑在马上。他们的沉思便以这种方式呈现在其他人面前，而他们自己却没有意识到这一点。
那里还有一个许多人聚集的地方，他们出于理解力思想并谈论教义的真理。当其他人靠近时，他们就会看到整个平原满了战车和马匹；新灵很想知道这一切是从哪里来的，于是被指教：这是他们聪明的思维所产生的一种表象。这个地方被称为“聪明智慧人的集会”。当有些人被提到天堂时，我甚至看见一些发亮的马匹和燃火的战车；这是一个迹象，表明那时他们被教导天上教义的真理，变得聪明，因而被提了上去。我在聚精会神地观看这一切时，忽然想起“接以利亚升天的火车火马”(列王纪下2:11–12)，以及少年人以利沙开了眼目时所看见的“火车火马”(列王纪下6:17)表示什么。
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1155. 然而，“雅完的儿子”表示另一类人，就是那些拥有从雅完这个民族所采用的敬拜中发展出来的外在敬拜的人。这同样清楚可见于先知书(以赛亚书66:19; 以西结书27:13, 19)，在那里，名字按一定顺序与真实事物本身一同出现，并且只表示这些事物。经上之所以只提及歌篾的儿子和雅完的儿子，而未提及第二节(列出了七个)中其他人的儿子，是因为这个人的儿子涉及属灵事物的类别，那个人的儿子则涉及属天事物的类别。歌篾的儿子涉及属灵事物的类别，这一事实从刚才所引用的先知书中的经文明显看出来；而雅完的儿子涉及属天事物的类别，这一事实从下文明显看出来。属灵事物的类别不同于属天事物的类别是因着这一点：前者涉及信之真理，后者涉及信之良善，也就是仁爱的表达。尽管世人完全不知道这些差别，但它们在天堂是众所周知的，无论总体的差别，还是具体的差别。在天堂，就连最小的差别，也无不照着最完美的秩序来区分。世人只知道各种敬拜的存在，甚至仅知道外在上的不同。但在天堂，无数的差别本身是显而易见的；事实上，天堂看到的是它们的内在性质。
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