WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

495.⒂出于意愿意图的通奸和出于理解力确认的通奸会使人变得属世、感官和肉体化。人之所以为人，有别于动物，是因为人的心智被划分为三个区域，划分的数量与众天堂一样多。他能从最低区域被提升至更高区域，还能由此再被提升至最高区域，从而成为某个天堂的一位天使，甚至成为第三层天堂的天使。为了这个目的，人被赋予将理解力甚至提升至第三层天堂的能力。不过，如果其意愿之爱未同时被提升，他不会变得属灵，而是依然属世。尽管如此，他仍保有提升其理解力的能力。他之所以能保持这种能力，是为了他能得以改造；因为改造是凭借理解力、通过良善与真理的知识和由此而来的理性直觉实现的。如果他理性看待这些知识，并照此生活，那么其意愿之爱会同时被提升，他的人性也被完善到同等程度，并且他越来越变成一个人。

如果他不照着良善与真理的知识生活，情况就不同了。这时，其意愿之爱仍旧属世，而其理解力则时不时地变得属灵。因为它有时像一只老鹰那样翱翔，窥探下面符合其爱的东西；并且一看见它，就飞下来与之联结。因此，如果肉体的情欲符合它的爱，它就从高处俯冲下来，与其联结，并以它们所提供的乐趣为快乐；然后为了获取名声再飞到高处；所以，如刚才所说，它来回上下翻飞。

三级和四级通奸者，就是那些通过意愿的有意行为和理解力的确认变成通奸者的人，完全是属世的，并逐渐变得感官和肉体化；这是因为他们沉浸于其意愿之爱，同时意愿伙同理解力一起沉浸于淫乱之爱的污秽，从中获得莫大快感，就像不洁的鸟类和动物以腐臭的粪便为快乐，仿佛它们是美味佳肴。因为从肉体冒上来的有害气体使心智的居所充满它们的臭味，使意愿感觉没有什么比这更精美、更令人向往的了。死后成为肉体灵的，就是这些人；前面所说的地狱和教会的污秽（430—431节）就源于他们。