史威登堡神学著作
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WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：
但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18)
没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：
神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)
显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：
当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)
同一先知书：
耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)
这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：
神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)
“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：
乘驾真理的话。(诗篇45:4)
另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：
我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)
约阿施王对以利沙说：
我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)
论到少年人以利沙时，经上说：
耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)
以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。
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288.所有天堂天使都坦承，没有人能从自己思考，只能从主思考；而所有地狱灵都声称，没有人能从其他任何人，只能从自己思考。事实上，这一点已经多次向这些灵人证明，即：他们当中没有任何人从自己或能从自己思考，这都是流入的，但没有任何效果，因为他们不愿接受这个事实。然而，经历首先教导，思维和情感的一切，甚至包括地狱灵的，都是从天堂流入的。问题是，所流入的良善在地狱被转变为邪恶，真理被转变为虚假；因此，一切都被转变为它的对立面。这一点是如此向我显示的：来自圣言的某个真理从天堂被发送下来，并被那些在地狱上层的人接受，然后被他们向下发送到低层地狱，直至最低层。一路上，它逐渐被转变为虚假，最后转变为与这个真理完全对立的一个虚假。改变它们的人以为是他们自己想出了这个虚假。他们只知道这一点，然而这个虚假就是那个从天堂流下来，一直流入最低层地狱的真理，只是这个真理被扭曲和败坏了。我有三四次听说这种事就是如此发生的。良善也是这样；当良善从天堂流下来时，它逐渐被转变为与它对立的邪恶。这使我清楚看出，真理和良善从主发出，并被那些处于虚假和邪恶的人接受；但它们完全被改变了，并取了另一种如此不同的形式，以至于再也看不出它的原始形式。这种事就发生在每个恶人身上，因为就其灵而言，他在地狱。
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