WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

8814.“在山上有浓云”表与那些即将接受的人有关的神性状态。这从“云”的含义清楚可知。“云”是指为那些即将接受之人所调整的真理，因而是指文字上的圣言(参看8443, 8781节)；在此是指为出身于雅各的百姓所调整的神之真理。由于这百姓在神之真理上处于极大黑暗，所以此处提到“浓云”，前面（19:9）提到“密云”，后面（19:18）提到“如烧窑的烟一般”。他们所处的黑暗何等的大，这可从前面关于这个民族的阐述(8788节)，以及这一事实明显看出来：涉及内在人的事物并未揭示给他们，揭示给他们的，只是涉及外在人的事物。事实上，他们不理解，或根本不愿理解内在事物，因为这些违背他们的爱，而他们的爱是这样：他们应成为世界上所有人民当中地位最高、最显赫的，也是最富有的；与他们自己相比，其它一切民族都如无有。凡这些爱所在之处，天堂的爱都无法被接受，因为天堂的爱会的扼杀并窒息世俗的爱。这就是为何耶和华，也就是主在浓密的云中向他们显现的原因。类似情形存在于来世，在那里，那些沉浸于邪恶所生的虚假之人被浓密的乌云笼罩，这云的浓密和黑暗程度取决于虚假的质和量。这一景象出现在那里的每个人眼前；尽管如此，那里的太阳仍在不停地照耀着。关于这些事，可参看前面的阐述（6832, 8137, 8138节)。一般来说，在来世，神性照着各人信和爱的性质或品质而向各人显现。