WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

10061.“在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上”表对天堂里从主的神性良善发出的神性真理的一切觉察能力。这从“血”、“耳”、“耳垂”、和“右耳”的含义清楚可知：抹在耳垂上的“血”是指存在于天堂和教会、从主的神性良善发出的神性真理，如刚才所述(10060节)；“耳”是指觉察的能力(9397节)，在此是指觉察天堂和教会里的神性真理的能力，因为那里的一切觉察能力都用来觉察神性真理（此处尤指属天天堂里的觉察能力，因为那里的天使觉察源于良善的真理，可参看9277节所提到的地方）；“耳垂”，就耳朵最外在的部分，是指整体或全部，因为正如最初或最高之物表示整体或全部，末后或最外在之物也表示整体或全部(参看10044节)；“右耳”是指觉察从良善发出的真理的能力。“右耳”之所以具有这种含义，是因为人右边的部位对应于真理所源于的良善，而左边的部位对应于良善到来所经由的真理(9604, 9736节)。脑，脸和脸上的感觉器官，胸、腰和脚同样如此。
　　人若不知道这个奥秘，不可能知道为何经上吩咐血要抹在亚伦和他儿子的右耳垂、右手的大拇指和右脚的大脚趾上；又为何经上吩咐说，这第二只公绵羊的右胁与脂肪要一起烧在坛上(对此，本章 22, 25节经文有所论述)。同样，谁也不可能知道为何经上吩咐祭牲的血要后抹在那要从麻疯病中洁净之人的右耳垂上，以及他右手的大拇指和右脚的大脚趾上；祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在右手掌上的油里，在耶和华面前用右指头弹七次(利未记14:14-18, 25-28)。人们也不可能知道主对正在打鱼的门徒所说的话是什么意思，即：他们要把网撒在船的右边，他们便撒下网去，竟打上来如此多的鱼，以致他们拉不上网，因为鱼甚多(约翰福音21:6)。这一切代表出于良善行动和教导就会捕获属于真理的无数事物；但反过来不行。此外，右手边的绵羊表示那些拥有真理并处于良善的人，但左手边的山羊表示那些拥有真理，但未处于良善的人(马太福音25:32)。
　　在诗篇，“右手”也表示那些处于从良善发出的真理之光的人：
　　天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。北边和右手为你所创造。(诗篇89:11, 12)
　　“天”、“地”和“世界”表示教会(参看9325节)；“所充满的”表示构成教会的一切真理和良善；“北边”是指教会中那些就真理而言，处于一种模糊状态的人(3708节)；“右手”是指那些处于从良善发出的真理之光的人；因此，“右手”和“正午”或“南边”的含义大致相同(9642节)。由此可见当论及主时，“坐在神的右手边”(诗篇110:1, 5; 马太福音26:63, 64; 马可福音12:36; 14:61, 62; 路加福音20:42, 43; 22:69)表示什么，即：通过从主之神性良善发出的主之神性真理所行使的神性能力(3387, 4592, 4933, 7518, 8281, 9133节)。
　　由于在圣言中，大多数事物也具有一个反面意义，所以“右”和“左”也是。“右”在反面意义上表示产生虚假的邪恶，“左”表示邪恶到来所经由的虚假，如在撒迦利亚书：
　　那丢弃羊群的无用牧人有祸了！剑必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼必全然昏暗。(撒迦利亚书11:17)
　　“膀臂”在此表示用来证明邪恶正当的真理的能力；因为这种能力是“无用”的，所以经上说它“必全然枯干”；“右眼”是指用来证实虚假的良善的知识；由于这种知识是“无用”的，所以经上说它“必全然昏暗”；“牧人”是指教导真理，并通过这些真理引向良善的人(343, 3795, 6044节)；因此，“无用的牧人”是指教导并引向邪恶的人；“膀臂”是指源于良善的真理所拥有的能力(4931-4937, 7205节)；但“无用牧人的膀臂”是指没有能力；“眼”是指对真理的理解和觉察(4403-4421, 4523-4534, 9051节)，但“无用牧人的右眼”是指缺乏对真理的任何理解或觉察的良善的记忆知识，因为它被用来服务于虚假；“全然昏暗”是指由邪恶所产生的虚假(7711节)。
　　马太福音：
　　耶稣说，若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。(马太福音5:29, 30)
　　“右眼”表示对由邪恶所产生的虚假的理解和信仰，“右手”表示由邪恶所产生的虚假本身。谁都能知道“眼睛”在此不是指眼睛，“右手”也不是指右手；叫人跌倒的眼睛不是要剜出来，叫人跌倒的手也不是要砍掉；因为这丝毫无助于此人的救恩、幸福。启示录：
　　那兽叫众人都在右手上，或是在额上，受一个印记。(启示录13:16)
　　“右手”在此是指由邪恶所产生的虚假，“额”是指对产生虚假的邪恶的爱。“额”表示天堂之爱，因此在反面意义上表示地狱之爱(参看9936节)。