史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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389.繁衍的气场和保护所繁衍之物的气场，也就是婚姻之爱的气场和对孩子的爱之气场，之所以自初至末流入天堂的一切事物和尘世的一切事物，是因为从主，也就是从来自祂并且祂在其中的灵界太阳所发出的一切事物，通过整个受造宇宙直达一切事物的最后阶段或终端。原因在于，神性事物就其发展而言，被称为属天和属灵的，它们独立于时空之外。众所周知，延伸无法论及属灵事物，因为属灵事物没有时空的属性。正因如此，凡从主发出之物，都是在一瞬间从最初之物存在于最末之物。婚姻之爱的气场同样如此普遍（参看222-225节）。
对孩子的爱之气场也一样，这一点从这爱在世上的婴幼儿所在天堂中的存在，以及在世上人类、动物、鸟类、蛇类和昆虫当中的存在明显看出来。甚至植物界和矿物界也有这爱的类似现象：在植物界，保护种子的外壳如同襁褓；另外，种子包含在果实中，如同住在家里；滋养种子的汁液则如同牛奶。矿物当中也有这样的现象，这一点从基质和矿脉明显看出来，因为宝石和贵金属就隐藏并安全保存于其中。
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