十三、关于圣言的进一步的细节

WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。

圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。

那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）

745.君主的指示得到了执行；当他们从宴会上回来时，从城里邀请来的人被要求招待他们，与他们谈论这个社群的各种喜乐。当他们到达时，例行问候之后，他们边走边愉快地交谈。但他们的天使向导说：“这十个人已经被邀请进入这个天堂，看到了它的喜乐，从而对永恒的幸福获得了新的观念。因此，请向他们讲述一些影响身体感官的喜乐；稍后会有一些智者来，他们会讲述这些喜乐如何成为祝福和幸福的喜乐。”听到这话，从城里邀请来的人提到了以下例子：

(1)在这个社群里，君主会安排一些节日，以缓解竞争的热情可能给一些人带来的心智疲劳。在这些日子里，公共广场上有音乐会和演唱会，城外有体育运动和舞台表演。广场上会搭建起舞台，舞台周围是由交织的葡萄藤蔓构成的格子网，藤蔓上挂着串串葡萄。这个格子网里面有三排座位，一排在另一排之上，上面坐着音乐家，他们有各种弦乐器和管乐器，涵盖了从高音到低音的声谱，音色从响亮到柔和不等。音乐家的两边有男歌手和女歌手，他们以独唱和合唱的形式，用最优美、最甜蜜的赞美诗和歌曲来取悦市民；在表演的过程中，他们时不时地转向不同类型的音乐。在这些日子里，这样的音乐从早晨持续到中午，然后一直持续到晚上。

(2)此外，每天早晨，从广场周围的房子里都会听到女孩和少女们最甜美的歌声，响彻整个城市。每天早晨，属灵之爱的某种特定情感就被歌唱，也就是说，这首歌通过音乐上的修改和调整来表达这种情感；这种情感在歌声中被感知到，仿佛这歌声就是情感本身。它流入听众的灵魂，激发他们里面与之相对应的情感；这就是天堂的歌声，或它的性质。这些歌手说，她们的歌声从里面获得灵感和活力，并照着听众接受它的程度而被提升到喜乐的高度。当歌声停止时，广场和街道上的房屋都关闭门窗，整个城市一片寂静；到处都听不到噪音，也看不见游手好闲的人；然后，所有人都专注于履行他们的工作职责。

(3)中午，门开了，下午，一些地方的窗户也开了；只见男孩和女孩在街上玩耍，他们的保姆和老师坐在房子的门廊上看护他们。

(4)在城市郊区，男孩和青少年从事各种运动，如竞走和球类运动，以及球被来回击打的网球运动。男孩之间还有公开比赛或技能测试，以确定在说话、行动和理解方面，谁更快，谁更慢；更快的会得到月桂花环作为奖励；还有其它许多方法可以激发男孩的潜能。

(5)再举一个例子。城外的舞台上也有戏剧表演。在那里，演员们演出了道德生活的礼节或优雅和美德；为了进行对比，其中一些演员扮演低级角色。十个人中的一个问道：“为什么进行对比？”他们回答说：“任何美德及其礼节和优雅都不可能以一种活生生的方式展现出来，除非依次表现出它们的不同形式或层次，从最大直到最小。这些演员会演出这些形式，甚至最小的形式，直到它们变成无。但律法规定，他们不可以展现出与它们对立的任何东西，即不得体和可耻的东西，除非间接地或比喻式地，可以说遥远地来展现。律法之所以如此规定，是因为任何美德中的得体和良善之物都无法经过连续阶段变成不得体和邪恶之物，而是会减少，直到它荡然无存；当它荡然无存时，对立面就开始了。因此，天堂和地狱毫无共同之处，因为在天堂，一切事物都是得体和良善的，而在地狱，一切事物都是不得体和邪恶的。”