史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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293.对此，我补充天使对人里面的意愿和聪明的观点。他们的观点是：人里面没有一丁点属于他自己的意愿和聪明。他们说，人里面哪怕有一丁点，天堂和地狱都将不复存在，整个人类必灭亡。他们给出的理由是，天堂和地狱都是由无数的人，就是自创世以来出生的所有人构成的；它们自上而下以各自构成一体的方式被排列，天堂形成一个美丽的人，地狱则形成一个畸形的人。两者当中但凡有任何人拥有一丁点属于他自己的意愿或聪明，这一体都是不可能的，而是会分崩离析；随它一道灭亡的，还有神性智慧，因为只有当主是绝对的一切，或说全部事物中的全部，其它一切是绝对无有时，神性智慧才能稳固永久。他们给出的另一个理由是，神性本身就是从它自身思考和意愿，而人性本身是从神思考和意愿；神性本身不可能被归给任何人，因为这意味着人会成为神。要牢记这一点，你若愿意，等死后进入灵界时，就会发现它被天使所证实。
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