十三、关于圣言的进一步的细节

WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。

圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。

那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）

8185.“以色列人要进到海中间的干地上”表为叫那些属于属灵教会的人能安全地通过，没有虚假流入。这从“来到或进到中间”和“干地”的含义，以及“以色列人”的代表清楚可知：“来到或进到中间”是指通过；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人，如前面频繁所述；“干地”是指安全地，没有虚假流入。因为这海水表示由邪恶所生的虚假(参看8137, 8138节)；因此，“干地”表示没有虚假。在诗篇，“干”和“使……干了或枯干或干涸”具有类似含义：
你曾砸碎利维坦的头。你曾分裂磐石，水便成了溪河。你使力量的河干了。(诗篇74:14, 15)
“使力量的河干了”表示驱散极其强大的虚假。
撒迦利亚书：
我要聚集他们。因我将赎回他们；我必将他们从埃及地再领回，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩；耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微；埃及的权杖必然离去。我必使他们靠着耶和华而坚强。(撒迦利亚书10:8-12)
这段经文论述了那些在属灵的事上信靠自己和自己智慧的人，还论述了通过试探对虚假的驱散。“埃及地”表示记忆知识；“亚述”表示基于记忆知识的推理；“经过苦海”表示试探；“击打海浪，使尼罗河的深处都枯干”表示驱散来自那里的虚假；“亚述的骄傲必致卑微；埃及的权杖必然离去”表示他们不可再信靠自己的智慧，而是要信靠从主所领受的智慧，这由“我必使他们靠着耶和华而坚强”来表示。
在以赛亚书也一样：
论到耶路撒冷说，必有人居住。论到犹大的城邑说，必被建造，其中的荒场我也必兴起。对深渊说，你干了吧！我也要使你的江河干涸。(以赛亚书44:26, 27)
“对深渊说，你干了吧”和“使江河干涸”表示驱散邪恶和虚假。但当“水”表示真理时，“干涸或枯干或干了”表示没有真理或缺乏真理的一种状态，如在以赛亚书：
我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。(以赛亚书44:3)
“水”和“河”表示真理；“干旱之地”表示没有真理的地方。
耶利米书：
剑哪，攻击迦勒底人和巴比伦的居民！剑哪，攻击他的马匹、战车；有干旱临到众水，使它们干涸。(耶利米书50:35-38)
“迦勒底人”表示那些亵渎真理的人；“巴比伦的居民”表示那些亵渎良善的人(1182, 1283, 1295, 1304, 1306-1308, 1321, 1322, 1326节)；“剑”表示与虚假争战的真理，以及与真理争战的虚假，由此表示荒凉(2799, 4499, 6353, 7102节)；“马匹”表示理解力(2761, 2762, 3217, 5321, 6125, 6534节)；“战车”表示教义事物(5321, 8148节)；“临到众水，使它们干涸的干旱”表示由于歪曲而根本没有生命的真理。但在圣言中，当“干”或“干”和“使……干了或枯干或干涸”论及其它事物，如树木，草本、庄稼、骨头时，这些事物就取相反的意义。相对于大海，大地本身也被称为“干地”；在这种情况下，“干地”论及良善，“海”论及真理。