史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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7295.“亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前，杖就变作水蛇”表纯粹的幻觉和衍生的虚假在他们当中掌权。这从“丢杖”和“水蛇”的含义，以及“法老和他臣仆”的代表清楚可知：“丢杖”是指展示能力，如刚才所述（7292节)；“法老和他臣仆”是指那些通过虚假进行侵扰的人；“水蛇”是指幻觉和由此产生的虚假，如刚才所述(7293节)。
这奇事表示为使那些进行侵扰的人停止而给予他们的第一次警告。在来世，侵扰正直人的恶人，其情况是这样：当从世界初到来世时，他们有良善和天使附着在他们身上，如他们作为世人活在肉身中时的情形；因为那时甚至连恶人也有天使与他们同在，以便他们若愿意，仍能转向天堂，接受天堂的流注，从而得以改造。正是由于这个原因，生命的一切都随他们进入来世；一开始，他们与天使在一起。但由于他们因在世所过的生活而具有这样的性质，他们无法接受来自天堂的真理和良善的流注，所以天使和善灵逐渐离他们；随着他们离开，这些人变得越来越不理性；因为变得理性的能力经由天堂来自主。
除去并剥夺真理与良善的流注的第一个阶段由此处亚伦的杖变成蛇来描述，以此表示纯粹的幻觉和由此产生的虚假将掌权。第二个阶段由埃及的水变作血来描述，以此表示真理本身被歪曲。第三个阶段由水中爬出的青蛙来描述，以此表示基于纯粹虚假的推理等等。在来世，恶人也是通过这些阶段被剥夺对真理和良善的理解。
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