史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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3575.“以撒一闻他衣服上的香气”表示从他所感知到的良善之真理发出的愉悦感。这从“香气”、“闻”和“衣服”的含义清楚可知：“香气”是指愉悦之物(925节)；“闻”是指感知那愉悦之物；“衣服”是指真理(297, 1073, 2576节)。衣服是以扫的，以扫就是此处的“他”，而“以扫”代表属世层的良善，故所表示的是良善之真理。良善之真理就是那通过理性层的直接和间接流注而在属世层中产生的真理(参看3573节)；这就是那被渴望或寻求的真理。但由于这真理无法通过来自理性层的良善的直接流注产生，除非同时通过间接流注，也就是经由理性层的真理的流注，还由于这种流注需要大量方法，这些方法就是此处“以扫”和“雅各”在内义上所描述的，所以“闻他衣服上的香气”表示所感知到的良善之真理。
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