史威登堡神学著作
/ 17
十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
/ 17
/ 10837
3507.“以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加也听见了”表示对真理的情感和来自这情感的生命。这从“利百加”的代表和“听见以撒说话”的含义清楚可知：“利百加”是指与神性理性的神性良善结合的神性真理方面的主之神性理性，因而是指对真理的情感本身；“听见以撒说话”是指来自这情感的生命。因为“听某人说话”在内义上表示流注，因为“听”在代表意义上表示顺从(参看2542节)；“说话”表示意愿和流入(2626, 2951, 3037节)；因此，“听某人说话”在至高意义上是指来自这情感的生命，也就是说，从神性良善所获得的神性真理的生命。“他儿子”在内义上涉及属世层的良善，并由此涉及属世层的真理。
这就是这些话的含义，这一点不是那么明显，因为这层含义与字义，也就是历史意义相距甚远；但这层含义就在那里。事实上，天使的观念完全不同于人类的观念。天使的观念是属灵的，当它们向内渗透时，就是属天的；而人类的观念是属世的，当它们从历史形成时，就是感官的。然而，主通过圣言实现属于天堂的属灵事物与属于世界的属世事物之间的这种对应关系，以至于属世观念可以在一瞬间变成属灵观念。因此，天堂通过人类，事实上通过圣言，因而通过拥有圣言的教会而与世界结合。属世事物与属灵事物的对应关系就存在于能被心智理解和感知到的每一个事物中；蒙主的神性怜悯，这一点从下面各章末尾基于有关大人的经历的讲述明显看出来。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
