史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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1951.“他必住在众弟兄的对面”表示与信之事物的争斗将持续不断；但理性真理仍将是征服者。这从刚才的阐述清楚可知，并且这个问题在圣言以这些话论及以实玛利后代的地方会得到更充分的描述，即：
你往亚述去的时候，他们从哈腓拉住到埃及前的书珥；他与他的众弟兄作对。(创世记25:18)
这些话的内义从哈腓拉、书珥、埃及和亚述的含义明显看出来：“哈腓拉”表示与聪明有关的东西，这从前面的说明清楚可知(115节)；“书珥”表示从记忆知识或事实发展出来的真理(如前所述，1928节)；“埃及”表示与记忆知识有关的一切(1164, 1165, 1186, 1462节)；“亚述”表示与推理有关的东西(119, 1186节)。从呈现为一个概念或含义的这些名字的含义清楚看出，以实玛利代表所描述的这种理性。在来世，这种真理以各种各样的代表来呈现，但总是呈现为强劲、有力和刚硬的东西，甚至到了根本无法被抵拒的程度。灵人仅仅想到这种真理，就感到恐惧，因为它的性质就是不屈服，所以不后退。由此也可以看出“与他的众弟兄作对”表示什么。谁都能看出这段描述隐藏着一个奥秘在里面，只是它的性质至今不为人知。
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