史威登堡神学著作
/ 17
十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
/ 17
/ 10837
149.在圣言中，“骨”也表示人的自我，事实上是被主赋予生命的自我，如在以赛亚书：
耶和华必在干旱之地使你的灵魂饱足，骨头自由；你必像浇灌的园子。(以赛亚书58:11)
又：
你们看见，就心中快乐，你们的骨头必如嫩草生长。(以赛亚书66:14)
诗篇：
我的骨头都要说，耶和华啊，谁能像你？(诗篇35:10)
这一点从以西结书看得更清楚，在那里，以西结描述了长出肉并有灵被放入里面的骨头：
耶和华的手将我放在山谷中间，这山谷遍满骸骨；祂对我说，你向这些骸骨发预言，对它们说，枯干的骸骨啊，你们要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，看哪，我必使灵(或气息)进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，把灵(或气息)放入你们里面，你们就要活了，你们便知道我是耶和华。(以西结书37:1, 4-6)
从天上观之，人的自我看上去就像某种骨状、毫无生命、极其丑陋的东西，因而就像本身死亡之物。不过，一旦从主获得生命，它就看似某种有肉的东西。因为人的自我完全是死的东西，尽管在他看来，这自我是某种东西，甚至是全部。凡在他里面活着的东西，都来自主；如果这种东西真的离开他，他必像石头那样仆倒而死。因为人只是一个生命的器官，器官如何，生命的情感就如何，或说器官的性质决定了生命情感的性质。
唯独主拥有自我；祂凭这自我救赎人，又凭这自我拯救他。主的自我就是生命，人的自我本身是死的，但从主的自我获得生命。主在路加福音中的话也表示主的自我：
灵无肉无骨，你们看，我是有的。(路加福音24:39)
逾越节羔羊的骨头一根也不可折断(出埃及记12:46)同样表示主的自我。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
