史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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1178.“他在耶和华面前是个猎取的勇士”表示他说服了许多人。这从与仁分离之信具有这种能力的事实和圣言中“猎取”的含义清楚可知。与仁分离之信具有这种性质：人们很容易被说服。绝大多数人并不知道何为内在事物，只知道何为外在事物；并且绝大多数人过着肉体感觉、动物乐趣和欲望的生活，专注于自己和物质世界。因此，他们很容易被这种宗教迷惑。至于“猎取”的含义：在圣言中，“猎取”一般表示说服，尤表通过迎合肉体感觉、感官享受和欲望，并利用他们照着自己和他人的性子，为了获得重要地位和巨大财富而任意解释的教义，因而利用说服来迷惑人们的心智。
这一点清楚可见于以西结书：
这些妇女有祸了！她们给我所有的手腕缝制靠枕，给各样身材之人的头作头巾，为要猎取灵魂。你们为我的民猎取灵魂，为自己救活灵魂。
你们为几把大麦、几块饼，在我民中亵渎我，对听谎言的民说谎。看哪，我要与你们的靠枕作对，就是你们用以猎取灵魂、使它们飞走的，我要将它们从你们的膀臂上扯去，释放灵魂，就是你们猎取使它们飞走的灵魂；我也必撕裂你们的头巾，救我百姓脱离你们的手，使他们不再落在你们手中而被猎取。(以西结书13:18-21)
此处解释了“猎取”的含义，即：通过说服，以及他们为了自己的利益而歪曲和解释的知识或认知，同时照着别人的性子来迷惑、欺骗。
弥迦书：
富有同情心的人从地上灭绝了，人间已无正直的人；各人埋伏以流血；各人都用网罗猎取自己的弟兄。他们双手作恶，不去行善，首领为报酬求请、审判，大人物说出灵魂的乖谬；他们扭曲它。(弥迦书7:2-3)
此处同样解释了“猎取”的含义，即：为了自己“埋伏”，也就是称虚假为真理，说乖谬的话，扭曲事情，这都是为了说服他人。诗篇：
摇舌的人在地上必坚立不住；祸患必猎取强暴的人，将他打倒。(诗篇140:11)
这论及为了欺骗而利用虚假说服人，思想邪恶、说话流利的恶人；“舌”在此表示谎言。
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