史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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1172.“底但”表示存在于仪式中的低级属天事物的知识或认知，这从以下圣言经文清楚可知。以西结书：
底但人与你交易，许多海岛作你手下的市场；他们拿象牙角和乌木给你作贡物。(以西结书27:15)
“象牙角和乌木”在内义上是指构成敬拜或仪式的外层良善。同一先知书：
底但人用战车的敞篷与你交易；阿拉伯和基达的一切首领都作你的客商。(以西结书27:20-21)
此处“战车的敞篷”同样是指外层良善，或构成仪式的良善。耶利米书：
他们的智慧变得腐臭。底但的居民哪，要转身逃跑，住在深处。(耶利米书49:7-8)
此处“底但”的本义是指没有内在敬拜，也就是没有发自内心对主的敬拜在里面的仪式；论到这仪式，经上说他们“要转身逃跑，住在深处”。从上述经文清楚看出，“古实的儿子”表示属灵事物的知识或认知；“拉玛的儿子”表示属天事物的知识或认知。
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