史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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117.此外，“古实地”，或埃塞俄比亚，盛产黄金、宝石和香料，如前所述，这些东西表示良善和真理，以及两者所产生的悦人之物，如属于爱与信的知识或认知的事物。这一点从前面(113节)所引用的经文(以赛亚书60:6; 马太福音2:1, 11; 诗篇72:15)明显看出来。在圣言中，“古实”，或埃塞俄比亚，以及“示巴”表示类似事物，这一点从先知书明显看出来，如西番雅书，那里也提到“古实河”：
祂每早晨显明祂的公平。那时，我必转向有清洁语言的人民，好让他们都求告耶和华的名，用一肩事奉祂。敬拜我的，必从古实河的汊道带来我的供物。(西番雅书3:5, 9-10)
在但以理书，当论述北方王和南方王时，经上说：
他必掌管埃及的金银宝藏和一切宝物，利比亚人和埃塞俄比亚人都必跟从他的脚步。(但以理书11:43)
此处“埃及”表示记忆知识或事实，“埃塞俄比亚”表示认知或知识。
以西结书：
示巴和拉玛的买卖人作你的客商，以各类上好的香料、各类的宝石和黄金与你交易。(以西结书27:22)
这些买卖人同样表示信之知识或认知。所以在诗篇，当论述主，因而论述属天人时，经上说：
在他的日子，义人要发旺，大有平安，直到月亮不在。他施和海岛的王要带来礼物，示巴和西巴的王要献上贡物。(诗篇72:7, 10)
该诗篇的整个内容清楚表明，这些话表示信的属天事物。类似事物由示巴女王来表示，她来拜访所罗门，提出难题，并献上香料、黄金和宝石(列王纪上10:1-2)。因为包含在圣言的历史部分和先知书中的一切事物都表示、代表并蕴含奥秘。
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