史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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1163.“古实、麦西、弗、迦南”是指如此多的民族，因为这些民族在内义上表示属于与仁分离之信的认知，记忆知识和仪式。这从圣言中提到这些民族的各个地方清楚可知，因为在那些地方，这些民族就表示这类事物。也就是说，“古实”或埃塞俄比亚表示圣言的内在知识或认知，人们利用它们来证实错误假设或虚假原则；“麦西”或埃及表示记忆知识，或各种事实，人们想利用它们来探究信的奥秘，并由此证实错误假设或虚假原则；“弗”或利比亚表示取自圣言字义的知识或认知，人们同样利用它们来证实错误假设或虚假原则；“迦南”或迦南人表示脱离内在敬拜的仪式或外在敬拜。所有这些若与仁分离，就都被称为“含的儿子”。这些民族也表示简单的认知和记忆知识；“古实”表示圣言的内在知识或认知；“埃及”表示记忆知识；“弗”表示从圣言字义所获得的知识或认知。这就是为何它们用于正反两方面的意义，如从下面所引用的经文所清楚看到的。
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