史威登堡神学著作
/ 17
十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
/ 17
/ 10837
10533.“恐怕我在路上把你们灭绝”表如果神性之物真的流入并与这个民族同住，那么这个民族就会被毁灭。这从“灭绝”的含义清楚可知，“灭绝”是指被毁灭。显而易见，如果神性之物真的流入并与这个民族同住，那么这个民族就会被毁灭，因为经上说“我就不在你们中间上去，恐怕我在路上把你们灭绝”。此处的情形是这样：那些兴趣在于外在事物，不在于内在之物，因而被自我之爱和尘世之爱主宰的人完全不能接受任何神性之物。由于这个原因，他们的内在被关闭。如果他们的内在被打开，神性之物真的流入进来，那么他们将彻底被毁灭，因为他们的生命是由自我之爱和尘世之爱构成的，持续不断的对立和厌恶就存在于这些爱和天堂的爱之间，天堂的爱在于神性之物。因此，他们的生命会被神性之物的流注扼杀。以色列民族的兴趣在于外在事物，不在于内在之物，这一点在前面已经频繁说明。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
