史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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10526.“去！你和你从埃及地所领上来的百姓从这里上到那地”表这个民族将要代表教会，但教会不会住在他们中间，因为他们无法从外在事物中被提升。这从“上到那地”和“从埃及地所领上来”的含义清楚可知。“上到那地”是指为了建立教会，因为在圣言中，“地”表示教会(参看9325节提到的地方)；“上到那地”表示建立教会，因为他们就是为这个目的而被领到或上到的；但在此不是建立教会，仅仅代表它，因为这个民族的兴趣在于外在事物，不在于内在之物，与人同住的教会在与他同在的内在之物中；此处所表示的不是建立教会，仅仅代表构成教会的事物，这一事实解释了为何经上说“去！从这里上去”，又说“你和你从埃及地所领上来的百姓”，因而是摩西，而不是耶和华把他们领上来的；在接下来的经文中，经上说“我就不在你们中间上去，因为你们是硬着颈项的百姓”，意思是说，神性不在他们当中，神性在哪里不从内在被接受，哪里就没有教会，只有代表教会的一个外在。“从埃及地所领上来”是指从外在事物被提升到内在之物，但在此不是被如此提升的，因为经上说领他们上来的是摩西，而不是耶和华。关于“从那地领上来”的这层含义，可参看前文(10421节)。以色列民族当中没有教会，只有一个教会的代表(参看4281, 4288, 4311, 4500, 4899, 4912, 6304, 7043, 9320节; 以及前一章各处的论述)。
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