史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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10493.“摩西说，今天你们要充满手归耶和华”表对天堂里的神性真理的传送和接受。这从“充满手归耶和华”的含义清楚可知，“充满手归耶和华”是天上从主的神性良善发出、经由神性真理而来的主之神性能力的一个代表，是指那里对该真理的传送和接受(参看10076节)，在此是指神性真理通过代表传送到天堂，这代表就在于其内在关闭之后的以色列民族当中的外在敬拜形式。与天堂的一种联系通过代表天堂的真实事物并存在于其内在关闭之后的以色列民族当中的外在敬拜形式，凭主的神性能力而实现(参看4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节)。
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