史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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10075.“并右胁”表至内在的良善。这从“右胁”的含义清楚可知，“右胁”是指至内在的良善。“右胁”之所以表示至内在的良善，是因为动物的两胁和人的腰并大腿所表相同，而人的腰和大腿表示属天之爱，由此表示属天之爱的良善，这良善是至内层天堂的良善(参看3021, 4277, 4280, 4575, 5050-5062, 9961节)；右腰和右大腿表示那里的至内在良善。因为人右侧的部位凭其对应关系而表示真理所源于的良善，左侧的部位则表示良善到来所经由的真理；因此，中间的部位表示这二，就是良善与真理的结合。由此也可以看出，胁是动物的后躯，即臀部及后腿，就是其生殖器官所在的地方，而不是前躯部位，因为这些部位被称为“胸”。由于它表示至内在的良善或属天良善，所以当祭牲的右胁被举起，并交给亚伦时，它就被称为他和他儿子的“受膏的分”，摩西五经：
你们要从感恩祭中把右胁作举祭，奉给祭司。我从以色列人的感恩祭中，取了这摇祭的胸和举祭的胁，照永恒的律例给祭司亚伦和他子孙。这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分。(利未记7:32, 34, 35)
胸和胁被称为“受膏的分”，是由于它们代表属灵良善和属天良善；因为“胸”凭其对应关系而表示属灵良善，也就是中间或第二层天堂的良善；“右胁”表示属天良善，也就是至内层或第三层天堂的良善；“受膏的分”是神性良善方面的主的一个代表(9954, 10019节)。此外，胸和右胁要从头生的公牛、绵羊和山羊的祭牲中赐给亚伦（民数记18:18）。“右胁”表示至内在的良善，这一点从以下事实也明显看出来：它是最后提到的；因为首先提到的是尾巴和肠子，然后就是肝和肾的网膜，最后是右胁。首先提到的事物是最外在的，其次提到的事物是内在的，最后提到的事物是最内在的。
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