十、主就是圣言

WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)

一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。

内 义
8971.在教会，众所周知，圣言是神圣的，事实上是最为神圣的。那些处于信之真理，并照之生活的人不仅承认，还感知到这种神圣性；因为当人们阅读圣言时，对其神圣性的观念一直存在他们里面。但那些未处于信之真理，未照之生活的人不承认，更感受不到圣言中的任何神圣性。当这些人阅读圣言时，他们在其中看不到高于其它任何著作中的任何东西。他们当中那些从心里否认圣言神圣性的人，在阅读圣言时还对自己说，世人的著作更优美，因为就字义而言，它们是以一种更优美的风格写成的。这一点通过我对那些在来世从心里否认圣言是受神启示之人的亲身经历向我清楚显明。但当他们被告知，就其中的一点一划而言，圣言是神圣的，是神性时，他们惊呆了，惊叹于这一切是如何发生的。当他们被进一步告知，并且活生生地被指示，圣言中的一切事物都含有并未显现在文字中的一个灵义在里面，并且在世人阅读圣言的时候，天上的天使就会看见圣言的这层灵义时，他们承认这一点，因为这一点已经展示给他们了。但他们说，他们在世时不知道这一点；他们既不知道，也就没有过错。然而，当检查这些人时，却发现他们过着随心所欲的生活，完全不受良知的约束，因此从心里否认神、天堂与地狱、死后生命，以及其它信之事物的存在；这就是他们不承认圣言神圣性的原因。这也进一步清楚表明，凡处于信之真理并照之生活的人都认为圣言是神圣的；事实上，他们在阅读圣言时，还能亲身感受到它的神圣性。这一切使他们信服，原因不在于圣言，而在于他们自己；因为对那些过着良善生活的人来说，其内层向天堂是敞开的，圣言的神圣性由此从天使那里流进来；而那些过着邪恶生活的人来说，其内层向天堂是关闭的，但向地狱是敞开的，相反的东西便从地狱流进来。
以本章中关于仆婢和牛的典章或律法为例。那些因过着邪恶的生活而否认圣言的神圣性之人会说，他们在这些典章或律法中看不到任何神性事物，如经上说：不想自由出去的奴仆要被带到门或门框那里，他主人要用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人；还说，被打的奴仆若活了一两天，打他的主人不会受罚，因为这奴仆是他的银子；又如，奴仆因失去一只眼或一个牙就会得以自由；用角抵触的牛要用石头打死等等。那些从心里否认圣言神圣性的人认为这些律法与圣言不相配，尤其与耶和华自己在西乃山上所作的声明不相配；他们以同样的方式看待圣言中的其它一切事物，无论历史部分还预言部分。不过，他们之所以如此看待它们，是因为天堂由于他们的邪恶生活而向他们关闭，因此他们有一种相反的感知。而那些过着良善生活的人则完全不同。
从天堂流入的圣言的神圣性始于何处，这从目前关于圣言内义的阐述和说明清楚可知；即：唯独圣言拥有一个内义，这内义论述诸如属于天堂的那类事物，也就是永生的事物；它从至内在唯独论述主，因而论述神圣事物，事实上论述最为神圣的神性事物本身；并且当圣言被阅读时，与人同在的天使所拥有这内义，因此，神圣性便从他们那里流出来，那些过着信与仁的生活之人还能感知到这种流入。就本章关于仆婢和牛的典章或律法而言，它们在内义上包含了诸如涉及那些处于信之真理的人，以及那些伤害或毁坏属于信与仁的事物并属于对主之爱的事物之人的神性秩序的那类律法。它们在至内在意义上则包含了那些会伤害或毁坏主自己的事物，或说包含了涉及主自己的事物。谁都能由此看出这些典章本身何等神圣，无论它们在字面上显得多么渺小。