史威登堡神学著作
/ 17
十、主就是圣言
WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。
圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：
太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)
一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。
/ 17
/ 10837
6255.创世记48:10-14.以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就亲吻他们，拥抱他们。以色列对约瑟说，我想不到得见你的面，看哪，神还让我看见你的种。约瑟把他们从以色列两腿中领出来，自己就脸伏于地下拜。约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是年幼的；左手按在玛拿西的头上，他的双手交叉着；玛拿西原是长子。
“以色列眼睛昏花”表他的模糊感知。“年纪老迈”表因为他处于其代表的最后阶段。“不能看见”表没有注意到。“约瑟领他们到他跟前”表同在。“他就亲吻他们”表由对真理的情感所产生的一种联结。“拥抱他们”表由对良善的情感所产生的一种联结。“以色列对约瑟说”表朝内在的一种提升。“我想不到得见你的面”表他对他爱的流注不抱任何希望。“看哪，神还让我看见你的种”表不仅发觉爱的流注，还发觉源于它的良善与真理。“约瑟把他们从以色列两腿中领出来”表属世层里面意愿的良善和理解力的真理从属灵良善那一方的爱之情感那里被领出来。“自己就脸伏于地下拜”表他们的谦卑。“约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手”表占据第二位的理解力的真理。“玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手”表占据第一位的意愿的良善。“领他们到以色列跟前”表一种联结。“以色列伸出右手来，按在以法莲的头上”表他认为真理要占据第一位。“以法莲乃是年幼的”表尽管事实上它占据第二位。“左手按在玛拿西的头上”表他认为良善占据第二位。“他的双手交叉着”表这样不符合真正的秩序。“玛拿西原是长子”表因为良善的确占据第一位。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
