史威登堡神学著作
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十、主就是圣言
WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。
圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：
太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)
一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。
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4347.“一连七次俯伏在地”表一切事物的顺服。这从“俯伏在地”的含义清楚可知，“俯伏在地”是谦卑的感觉(2153节)，因而是顺服。“七次”表示顺服的最高程度，“雅各俯伏”表示一切事物的顺服，因为“雅各”代表一切事物的普遍存在，如刚才所述（4346节）。
至于谦卑和顺服，很少有人知道当人敬拜时，这些在神性面前是很必要的。因此，他们也不知道这些行为会产生什么样的效果。那些不知道内层事物的人必以为是神性想要人的谦卑和顺服，如贪恋荣耀之人所认为的那样；因此，是神性想要来自人的荣耀，并被人归于祂的荣耀打动。但事实完全不同。神性不会贪恋荣耀，神性能从人得到什么荣耀呢？祂想要谦卑和顺服，不是为了祂自己，而是为了人。因为当人处于谦卑状态时，他会对自己里面的邪恶与虚假感到厌恶(2327, 2423, 3994节)，并由此除去它们。一旦它们被除去，神性就能以良善与真理流入进来。谁都能在自己里面意识到这一点。凡心高气傲的人都会陷入对自我的爱，不仅将自己置于他人之上，而且也不关心有关神性的任何事，从而回绝良善的流注，由此阻止它与真理的结合。这就是人在神性面前谦卑的真正原因。
由此明显可知，良善无法与真理结合，因而人无法重生，除非他使自己谦卑下来，变得顺服。谦卑和顺服之所以论及真理，是因为真理经由外在人流入，而良善经由内在人流入。经由外在人流入的事物含有谬误和由此而来的虚假及其情感在里面。而经由内在人流入的事物则不然，因为正是神性经由这内在人流入，并与真理会合，以便它们能够结合。由此可见何谓一切事物的顺服，也就是雅各在接近他哥哥之前，“一连七次俯伏在地”的意思。
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