十、主就是圣言

WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)

一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。

10483.“摩西就站在营门口”表地狱的开口所在之处。这从“摩西”的代表，以及“门口”和“营”的含义清楚可知：“摩西”是指内在，如前所述(10468节)；“门口”是指一个开口所在之处，如下文所述；“营”是指地狱(10458节)。
　　摩西之所以站在营门口，没有进入营本身，是为了可以代表内在之物不能进入地狱；因为“摩西”代表内在之物，“营”代表地狱。事实上，所有在地狱里的人，其兴趣都在于与内在之物分离的外在事物，因为自我之爱和尘世之爱在他们里面进行统治。因此，内在之物不能进入那里，因为它不被接受。相反，那里的人有的直接弃绝它，有的窒息它、掐灭它，有的歪曲它。无论你说“内在之物”，还是说“天堂”，都是一回事；因为天堂构成内在之物，不仅构成圣言的内在，还构成教会和敬拜的内在；进而构成处于属天和属灵之爱，也就是对主之爱和对邻之仁的人的内在。
　　必须简要说明这“营门口”所表示地狱开口是什么。每个地狱周围都是封闭的，但上面会根据必要性和需求打开。这个开口通向灵人界，灵人界在天堂与地狱的中间，因为灵人界是地狱的上界，天堂的下界(5852节)。之所以说它们根据必要性和需求打开，是因为每个世人都有来自地狱的灵人和来自天堂的天使与他同在。来自地狱的灵人存在于他的肉体和世俗之爱中，来自天堂的天使则存在于他的属天和属灵之爱中；因为没有灵人，此人根本不可能拥有生命。如果灵人从他那里被移走，他就会像一块石头那样倒地而死。所以为叫人能照着他的爱生活，地狱有必要根据需求打开，诸如被类似的爱所主宰的那类灵人就从那里出来到他这里。
　　这种开口就是“阴间的门（即地狱之门）”所表示的，我有几次被允许看见这类开口。主通过天使守护这些门，以防止超出需求的灵人从那里出来。由此明显可知，在圣言中，“阴间的门（即地狱之门）”和“仇敌的城门”表示什么，如马太福音：
　　耶稣对彼得说，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。(马太福音16:18)
　　“阴间的门不能胜过”表示地狱将不敢出来摧毁信之真理；“教会建造所在的磐石”是指从主所获得的对主之信，这信就是仁之信，因为信植根于仁，并因此与它构成一体。“磐石”表示这信(参看创世记22章预言，以及8581, 10438节)；真正的信在于仁(654, 1162, 1176, 1608, 2228, 2343, 2349, 2419, 2839, 3324, 4368, 6348, 7039, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9154, 9783,9924节)。
　　这句话所表相同：
　　你的种必得着仇敌的城门。(创世记22:17; 24:60)
　　“得着仇敌的城门”表示摧毁来自地狱的邪恶和虚假；这一点也由驱逐和摧毁迦南地的民族来代表；因为那里的民族代表来自地狱的邪恶和虚假(参看1573, 1574, 1868, 4818, 6306, 8054, 8317, 9320, 9327节)。以及诗篇：
　　坐在城门口的密谋反对我；喝烈酒的唱歌、跳舞。(诗篇69:12)
　　又：
　　箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。(诗篇127:5)
　　但“城门”在正面意义上表示通向天堂的开口。如诗篇：
　　众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。(诗篇24:7-10)
　　此外，在圣言中，“城门”表示通过真理和良善进入天堂和教会的入口，以及与人同在的真理和良善的流注。