史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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402.⒀对孩子的爱下降，而非上升。也就是说，这爱会从一代降到下一代，或说从儿子、女儿降到孙子、孙女，而不是从他们上升到家庭中的父母，这是众所周知的。它在下降中增长的原因是对结实，也就是产生功用的爱；就人类而言，是对繁衍种族的爱。然而，这原因唯独源于主；事实上，主在繁衍人类时关注的是创造的维护，并将天使天堂作为创造的终级目的，因为这天堂唯独来自人类。由于对主来说，天使天堂是目的中的目的，因而是爱中之爱，所以不仅对繁衍的爱，而且对接连繁衍之物的爱被植入人的灵魂。
这也是为何后一种爱（即对接连繁衍之物的爱）仅限于人类，在任何鸟、兽身上看不到。此外，对人来说，这爱随着下降而增长的原因，是出于人对自己地位的骄傲，或对自己名声的极度虚荣心。这爱同样照着他的后代数量的增多而在他里面增长。在下面的要点（16）中，我们会看到，对地位和名声的爱会将从主流入的对孩子的爱接入自己里面，可以说使其变成它自己的。
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