史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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279.启5:9.“他们唱新歌”表示对主的承认和荣耀，因为唯独祂是审判者，救赎主和救主，因而是天地之神。这些事就包含在他们所唱的歌中，所表示的也是所包含的事；接下来的这句话就包含对主是审判者的承认：
你配拿书卷并打开其印。(启示录5:9)
下面这句话包含对祂是救赎主的承认：
因为你曾被杀，用自己的血救赎我们。(启示录5:9)
这句话包含对祂是救主的承认：
又叫我们成为君王和祭司，归于我们的神，我们要在地上掌权。(启示录5:10)
这句话包含对主是天地之神的承认：
他们俯伏敬拜那活到时代的时代的。(启示录5:14)
由于对唯独主是天地之神，祂的人身是神性，祂无法以其它方式被称为救赎主和救主的承认，以前在教会不存在，所以它被称为“新歌”。
“歌”之所以也表示荣耀，即出于内心喜乐的称谢，是因为唱歌使人振奋，使情感从心中迸发出来，成为声音，并在生活中强烈表现出来。大卫的诗篇只是诗歌，因为它们被弹奏和歌唱，因此在许多地方被称为“歌”(如诗篇18:1; 33:1; 45:1; 46:1; 48:1; 65:1; 66:1; 67:1; 68:1; 75:1; 76:1; 87:1; 88:1; 92:1; 96:1; 98:1; 108:1; 120:1; 121:1; 122:1; 123:1; 124:1; 125:1; 126:1; 127:1; 128:1; 129:1; 130:1; 132:1; 133:1; 134:1)。
唱歌是为了提升爱的生命和由此而来的喜乐，这一点从以下经文明显看出来；诗篇：
你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华发出喜乐的声音，要回荡欢呼。(诗篇98:1, 4-8)
又：
你们要向耶和华唱新歌，愿以色列因造他的主欢喜，向祂唱诗。(诗篇149:1-3)
以赛亚书：
当向耶和华唱新歌，当扬声。(以赛亚书42:10, 12)
又：
诸天哪，应当歌唱，地的较低部分啊，应当欢呼，众山啊，应当回荡歌声！(以赛亚书44:23; 49:13)
诗篇：
当向神我们的力量欢呼，向雅各的神呼喊；唱起诗歌。(诗篇81:1-3)
以赛亚书：
在锡安必有欢喜、快乐、称谢，和诗歌的声音。(以赛亚书51:3; 52:8, 9)
又：
要向耶和华唱歌，锡安的女子啊，当扬声欢呼，因为以色列的圣者在你们中间乃为大。(以赛亚书12:1-6)
诗篇：
我心坚定，我要歌唱，我要唱诗。我的荣耀啊，你当醒起；主啊，我要在列族中称谢你，在列民中唱诗给你！(诗篇57:7-9; 以及在其它许多地方)
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