史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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8740.为了变暖，这些人觉得自己在劈柴。在劈柴的时候，木柴下面出现了像人一样的某种东西，同时他们试图攻击这个人。这种情形的发生是因为他们将功德归给自己；他们还自以为义，故自称为圣。凡在世时这样做的人到了来世，都觉得自己在劈柴；这种事也发生在来自我们地球的一些灵人身上，之前我曾通过经历谈到过他们。为了阐明这个主题，我在此从4943节引用这个经历：
那些将功德置于善行和作为的人也在脚底之下的低地。其中许多人觉得自己在劈柴。他们所在的地方非常冷，他们觉得只有劳动才能获得温暖。我也与这些人交谈过，并蒙允许问他们是否愿意离开这个地方。他们回答说，他们还没有通过劳动配得它。不过，一旦这个阶段完成，他们就会从那里得以释放。这些人同样是属世的，因为想靠功德赚取救恩的愿望并不是属灵的愿望；事实上，这种愿望来自他们的自我，而非来自主。更重要的是，他们认为自己比别人优越，其中一些人甚至蔑视别人。在来世，这些人若得不到比别人更大的喜乐，就会向主发怒；这解释了为何（有时）当他们砍柴时，他们那堆柴下面看似有主的某种东西，正是他们的愤怒产生了这种表象。但由于他们过着一种虔诚的生活，以这种方式行事是出于无知，而这种无知含有某种纯真之物在里面，所以天使定期被派到他们那里安慰他们。另外，有时，某种看似绵羊的东西会出现在左上方；一看见它们，他们也会从中得到安慰(另见1110节)。
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