史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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8365.“因为我是耶和华，你的医治者”表唯独主保护他们免受邪恶伤害。这从“医治”的含义清楚可知，“医治”是指治愈邪恶，也指保护免受邪恶伤害；因为当“疾病”表示邪恶时，“医治”表示治愈人们的邪恶，并保护他们免受邪恶伤害，这在圣言中也多次出现，如在摩西五经：
我使人死，我使人活；我击伤，我也医治。(申命记32:39)
耶利米书：
耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。(耶利米书17:14)
又：
我必使你康复，医治你的伤痕。(耶利米书30:17)
诗篇：
他在病中，你必翻转他整个床。我曾说，耶和华啊，求你怜恤我，医治我的灵魂，因为我得罪了你。(诗篇41:3, 4)
除了这些经文外，还有许多其它经文（如以赛亚书6:10; 53:5; 57:18, 19; 耶利米书3:22; 17:14; 何西阿书6:1; 7:1; 11:3; 14:4; 撒迦利亚书11:16; 诗篇30:2等等）。由于 “医治”具有这种含义，所以主也自称“医生”：
康健的人不需要医生，有病的人才需要。我来，本不是叫义人，乃是叫罪人悔改。(马太福音9:12, 13;马可福音2:17;路加福音5:31, 32)
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