史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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出埃及记13
1.耶和华晓谕摩西说，
2.凡头生的，就是以色列人中凡打开子宫的，无论是人是牲畜，都要分别为圣归我；都是我的。
3. 摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用强有力的手将你们从这里领出来，有酵之物都不可吃。
4.亚笔月的这一日你们出来了。
5.将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。
6.你要吃无酵饼七日，在第七日要向耶和华守节。
7.这七日要吃无酵饼，在你四境之内不可见有发酵之物在你那里，也不可见有酵在你那里。
8.当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我从埃及出来的时候为我所行的事。
9.这要在你手上给你作记号，在你两眼之间作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用强有力的手将你从埃及领出来。
10.所以你年年要按着所定的日期守这条例。
11.将来，耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把这地赐给你；
12.那时你要将一切打开子宫的，并你将所拥有的牲畜中一切打开子宫的幼畜，都归给耶和华；公的都要属耶和华。
13.凡驴中打开子宫的，你要用羊群中的一只赎回，若不赎回，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的人，你都要赎回。
14.明日你的儿子问你说，这是什么意思？你就对他说，耶和华用强有力的手将我们从埃及为奴之家领出来。
15.那时法老硬不让我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，从头生的人到头生的牲畜，都杀了，因此我把一切打开子宫的，若为公，都献给耶和华为祭，但将我一切头生的儿子都赎出来。
16.这要在你手上作记号，在你两眼之间作经文，因为耶和华用强有力的手将我们从埃及领出来。
17.法老容百姓去的时候，神却不领他们从非利士人之地的路走，虽然那里近，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。
18.所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都武装着上去。
19.摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓说，神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
20.他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
21.日间，耶和华在云柱中走在他们前面，领他们的路；夜间，在火柱中给他们光明，使他们日夜都可以行走。
22.日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
概览
8038.本章在内义上论述的是对主的信，以及对他们被主从诅咒中释放出来的永恒纪念。将头生的献为祭表示对主的信，守逾越节表示对主的释放的永恒纪念。
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