史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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7850.“要吃那肉”表享受良善。这从“吃”和“肉”的含义清楚可知：“吃”是指享受，如刚才所述（7849节)；“肉”是指因主的神性人身而复活的人之自我，因而是指与一个人同在的一切属天和属灵良善(参看3813, 6968节)。“肉”具有这种含义，这在古人当中是众所周知的，然而如今却如此不为人知，以至于当被告知“肉”具有这种含义时，人皆感到惊讶。如果有人说，自我是“肉”所对应的属灵实体，人们不理解这一点。如果有人说，它是“肉”的象征含义，他们的确理解，但却是在完全不同于属世物体对应于它所象征的实体所在意义上的另一种意义上来理解；也就是说，他们把它看作某种完全分离的东西。而事实上，它所对应的属灵实体或象征化的实体与它结合，如同人的视觉与他的眼睛结合；听觉与耳朵结合；也如何他的属灵思维与他的内层形式结合，并通过该形式与语言器官结合；或如同他同样属灵的意愿与产生动作的肌纤维的结合。每个属灵实体及其对应物，也就是每个被象征化的实体和同它有对应关系的属世物体都存在这种关系。
谁看不出主在约翰福音中所说的“肉”不是指肉，“血”不是指血？
我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。(约翰福音6:53-55)
如今很少有人知道“肉”表示主的神性之爱的神性良善，这良善来自祂的神性人身，“血”表示从祂的神性良善发出的神性真理，以及人的回报。那些能够知道的人却不想知道。他们之所以不想知道，是因为他们没有为了真理的缘故而对真理的情感，只有为了世俗的理由而对真理的情感，还因为在属世层面思考的人只想在属世层面理解一切事物。
说这些事是为了叫人们知道，在逾越节的晚餐上“吃肉”表示什么，因而在逾越节的晚餐上所立的圣餐中它表示什么。关于在圣餐中与肉并血具有相同含义的饼和酒，可参看前文(参看2165, 2177, 2187, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915节)。就圣言的灵义而言，“肉”不是指肉，除了其它地方外，这一点从启示录中的经文很明显地看出来：
你们聚集来赴大神的筵席！可以吃千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自主的，为奴的，小的大的，众人的肉。(启示录19:17-18)
此处“肉”表示各种各样的良善。
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