史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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7564.“但那不把耶和华这话放在心上的”表并非来自主的事物。这从前面的解释(7562节)清楚可知，在那里“惧怕耶和华这话的”表示属于主的事物；因此，另一方面，“那不把耶和华这话放在心上的”表示并非来自主的事物。良善和真理要么是属于主的，要么是不属于主的。人为他的邻舍和国家，以及教会和主的国度，因而为良善和真理本身，尤其为主所行的良善和真理是属于主的。这些良善和真理就是属于主的良善和真理；而不属于主的真理和良善则是人以自己为目的，以世界为目的所行的真理和良善。后者表面上有时看上去和前者很相似，但内里迥然不同；因为后者通向自我，而前者远离自我。人在不幸、患病、悲伤或恐惧的状态下，而非在自由状态下所行的，绝大部分也是不属于主的真理和良善；因为这些真理和良善也是为自我而行的。一切真理和良善的确都从主流入，但当人将主的良善和真理直接转向他自己时，它们就变成人的，属于那将它们直接转向自己的那一位，因为它们变成了爱自己爱世界的良善。这就是一切恶人为彼此所行的那种良善。由此可见，哪些良善和真理是属于主的良善和真理，哪些是不属于主的良善和真理。
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