九、圣言的字义或外在意义

WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。

如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。

6767.“难道你要杀我”表难道你想毁灭我的信？这从“杀”和“希伯来人”的含义清楚可知：“杀”是指毁灭，如下文所述；“希伯来人”，即此处的“我”，是指属教会的人，相应地也指信，因为信与教会是不可分割的，这二者彼此相连，以致一个毁灭存在于某人那里的信之人就是毁灭他那里的教会。这也是“杀他”，因为凡夺走信的人，也夺走了属灵生命，而留下来的生命是被称为“死亡”的生命。由此明显可知，“难道你要杀我”表难道你想毁灭我的信？
　　“杀”是指夺走属灵生命，这一点从圣言中的许多经文清楚看出来，如耶利米书：
　　求你将他们拉出来，如同屠宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。这地悲哀，田野的植物都枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。(耶利米书12:3-4)
　　“杀戮的日子”表示教会荒废的时候，这时不再有任何信，因为没有仁爱。“悲哀的地”表示教会；“田野的草木”表示含有真理在里面的一切真正的记忆知识；“牲畜和飞鸟都灭绝了”表示良善与真理都要被毁灭。因为“地”是指教会（参看566, 662, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118e, 2928, 3355, 4335, 4447, 5577节）；“植物”（herb或plant，经上或译青草、草木等）是指真正的记忆知识，这从圣言中提及“植物”的地方清楚看出来。“田野”是指属教会的东西（参看2971, 3310, 3766节）；“牲畜”是指对良善的情感，因而是指良善（45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 1823, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198节）；“飞鸟”是指对真理的情感（5149节)。由此可见上述这些话是什么意思，还可以看出每一个细节里面都有一个灵义。谁都能看出，若没有内义，“杀戮的日子”、“悲哀的地”、“因其上居民的恶行而都枯干的田野的植物”、“牲畜和飞鸟都灭绝了”是什么意思就无法理解了。
　　撒迦利亚书：
　　耶和华我的神如此说，要牧养这将宰的羊，它们的主人要杀它们。(撒迦利亚书11:4-5)
　　“将宰的羊”明显表示那些信仰被他们主人毁灭的人。以西结书：
　　你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，杀死不该死的灵魂，救活不该活的灵魂。(以西结书13:19)
　　此处“杀死”明显表示毁灭属灵生命，也就是信与仁。以赛亚书：
　　到降罚和荒凉的日子，你们怎样行呢？他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。(以赛亚书10:3-4)
　　此处“被杀的”表示那些陷入地狱的人，因而表示那些沉浸于邪恶和虚假的人。
　　又：
　　惟独你被抛弃在你的坟墓之外，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被剑刺透的。你不得在坟墓里与他们联合，因为你败坏你的地，杀戮你的民。(以赛亚书14:19-20)
　　“被杀的人”表示那些被剥夺属灵生命的人；“杀戮你的民”表示他已毁灭信之真理与良善。约翰福音：
　　盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫他们得生命。(约翰福音10:10)
　　“杀害”表示毁灭信之生命，故经上说“我来了，是要叫他们得生命”。马可福音：
　　弟兄要把弟兄，父亲要把孩子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，杀害他们。(马可福音13:12)
　　这论及教会的末日，这时不再有任何仁，因而不再有任何信；“弟兄”、“孩子”和“父母”在内义上是指教会的良善与真理；“杀害”是指毁灭它们。
　　由于“杀人的人”表示剥夺属灵生命的人，“田”表示教会，故在代表性教会有这样一条律例：
　　无论何人在田野地面上摸了被剑刺死的，或是被杀的，就要七天不洁净。(民数记19:16)
　　“被剑刺死的”是指被虚假灭绝的真理（参看4503节），因为“剑”是指灭绝真理的虚假（2799, 4499, 6353节）。这条律例也一样：
　　在你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀了他，长老和审判官就要量四围的城邑。遇见最近的城，他们就要取一头母牛犊，把它牵到流水等。(申命记21:1-10)