九、圣言的字义或外在意义

WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。

如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。

4171.“被野兽撕裂的，我没有带来给你”表那良善所具有的邪恶并非因祂的过错。这从“被野兽撕裂”的含义清楚可知，“被野兽撕裂”是指别人所造成的死亡，因而是指非他过错的邪恶。人所具有的邪恶有许多来源。第一个来源在于遗传，从祖父辈和曾祖父辈到父辈，再从父辈传到他这里，邪恶在父辈里面就已经堆积如山了。第二个来源在于他自己实际造作的，也就是说，在于人通过邪恶的生活为自己所获得的。这邪恶部分地由他从遗传，如同从邪恶的海洋所得来并付诸实践的东西组成，部分地由他在此之上为自己大量添加的东西组成。这就是人给自己所获得的自我。人将其变成自己的这种实际邪恶也有各种来源，不过通常有两种：第一种是他从别人那里、但非因自己的过错而得来的东西；第二种是他自愿、因而通过自己的过错而得来的东西。在圣言中，“被（野兽）撕裂的”就表示人从别人那里、非因自己的过错而得来的东西；而“（动物）尸体或尸首”则表示人自愿、因而通过自己的过错而得来的东西。
正因如此，无论在古教会还是犹太人当中，他们都禁止吃自死的，也就是动物尸体，以及被（野兽）撒裂的。以下经文就有这项禁令：
凡吃自死的，或是被野兽撕裂的灵魂，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上，才为洁净。但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。(利未记17:15-16)
又：
自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。(利未记 22:8)
“被（野兽）撕裂的”表示出于虚假的邪恶，是由林中撕裂的野兽所指的恶人造成的；因为在圣言中，凡在地狱者都好比野兽。出埃及记：
你们要归我作圣洁的人；因此，田间被野兽撕裂的肉，你们不可吃，要丢给狗。(出埃及记22:31)
以西结书：
先知对耶和华说，我的灵魂素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。(以西结书4:14)
又：
无论是鸟是兽，凡自死的或是撕裂的，祭司都不可吃。(以西结书44:31)
这论及主的国度，新地就在那里。
从这些经文可以看出，“被（野兽）撕裂的”在内义上是什么意思；为了使这一点显得更清楚，我们举个例子。某人过着良善的生活，也就是出于愿意别人好而向他行善。假如这人允许自己被陷入邪恶的人说服，从而相信良善的生活无助于救恩，因为所有人都生在罪中，没有人能凭自己意愿良善，因而行出良善。假如他由此允许自己被这一观念说服：所提供的得救方法就是那被称为信的；因此人凭着信得救，无需过良善的生活，即便在临终的那一刻接受信也可以。如果过着良善生活的这个人允许自己被这样的观念说服，然后不再关心生活，甚至蔑视它，就可以说他“被（野兽）撕裂了”；因为“被撕裂”论及虚假被引入的良善，那良善由此就不再活着了。
再以婚姻为例，如果有人一开始将婚姻视为天上的制度，但后来他（或许还有他的配偶）允许自己被说服相信，婚姻的设立纯粹是为了这个世界的秩序，为了抚养和照料孩子，以及继承财产。另外，他还允许自己被说服相信，婚姻的纽带无非一种契约，若对方同意，任意一方都可终止或放宽这个契约。一旦接受了这些观念，对于婚姻，他就不再视为天上的事了。假如这一切导致放荡，那么后果就是所谓的“被撕裂”。其它例子也一样。
恶人就是那“撕裂”者，他们通过基于外在事物的推理而这样做，而内在事物由于生活的邪恶而无法被引入外在事物。这一事实从以下经文可以看出来，耶利米书：
林中的狮子必害死尊大的人，野地的豺狼必灭绝他们，豹子要在城外窥伺他们，凡出城的必被撕碎；因为他们的罪过极多，背道的事也加增了。(耶利米书 5:5-6)
阿摩司书:
以东拿剑追赶兄弟，毁尽怜悯，他的怒气不断撕裂，他永怀忿怒。(阿摩司书1:11)