史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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353.“脂油”表示也属于主的属天之物本身。属天之物就是属于爱的一切。信若源于爱，也是属天的。仁是属天的，一切仁之良善都是属天的。所有这些由祭牲的各种脂油来代表，尤其由覆盖肝脏的脂油或网膜，以及肾脏上的脂油，覆盖肠子和肠子上的脂油来表示；它们都是神圣的，并作为燔祭献在坛上(出埃及记29:13, 22; 利未记3:3-4, 14; 4:8-9, 19, 26, 31, 35; 8:16, 25)。所以它们被称为“作为馨香火祭的食物献给耶和华”(利未记3:15-16)；这就是为何犹太人被禁止吃任何牲畜的脂油；这些禁令被称为“世世代代永远的定例”(利未记3:17; 7:23, 25)。这是因为该教会甚至不承认内在之物，更不用说属天之物了。
“脂油(经上或译为肥甘、肥脂或肥油等)”表示属天事物和仁之良善，这一点明显可见于先知书，如以赛亚书：
你们为何为那不是食物的称量银子？为那不使人饱足的劳碌呢？你们要专心听从我，就能吃那美物，你的灵魂必以肥甘为乐。(以赛亚书55:2)
耶利米书：
我必以肥油充满祭司的灵魂，我的百姓也要因我的美物饱足。(耶利米书31:14)
显而易见，这不是指肥油，而是指属天-属灵的良善。诗篇：
他们必被你家里的肥甘充满，你也必叫他们从你的乐河中喝水。因为在你那里有生命的泉源，在你的光中，我们必得见光。(诗篇36:8-9)
此处“肥甘”和“生命的泉源”表示属天之物，属天之物在于爱；“乐河”和“光”表示属灵之物，属灵之物在于源于爱的信。又：
我的灵魂必饱足了脂油和肥甘，我的口也要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇63:5)
此处“脂油”同样表示属天之物，“欢乐的嘴唇”表示属灵之物。显而易见，这是指属天之物，因为它必使灵魂饱足。由于同样的原因，初熟的果子，也就是地里的初产，也被称为“脂油”(民数记18:12)。
由于属天之物有数不清的属，更有数不清的种，所以在摩西于百姓面前吟诵的歌中，经上总体地描述了它们：
牛群的奶油、羊群的奶，巴珊所出的公绵羊和羔羊，并山羊的脂油，与小麦的脂油(直译：小麦的肾脂肪)，也喝葡萄血酿的纯酒。(申命记32:14)
若不藉着内义，没有人知道这些话是什么意思。若无内义，没有人能知道“牛群的奶油”，“羊群的奶”，“羔羊的脂油”，“公绵羊和山羊的脂油”、“巴珊所出的”、“小麦的脂油(直译：小麦的肾脂肪)”，或“葡萄血”表示什么。若无内义，它们只是一些词语而已；而事实上，此处所提到的每一个事物都表示属天事物的属和种。
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