八、圣言是通过对应，因而通过代表写成的

WH12.就字义而言，圣言唯独通过对应，因而通过诸如代表并表示天堂和教会的属灵事物的那类事物写成(1404, 1408—1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 2179, 2763, 2899节)。这样做是因为内义在每个细节中(2899节)。因此，这也是为了天堂的缘故，因为那些在天堂里的人不是照着属世的字义，而是照着属灵的内义来理解圣言的(2899节)。主通过对应，代表和深意说话，因为祂出于神性说话(9049, 9063, 9086, 10126, 10276节)。主就这样亲自和世界说话，同时和天堂说话(2533, 4807, 9049, 9063, 9086节)。主所说的话充满整个天堂(4637节)。圣言的历史部分是代表，实际的话都有重大意义(1540, 1659, 1709, 1783, 2686节)。

为了通过圣言能与天堂交流和结合，圣言无法以任何其它风格来写(2899, 6943, 9401节)。那些因圣言表面上简单粗糙的风格而轻视圣言，认为圣言若以一种不同的风格写成，他们就会接受它的人大错特错了(8783节)。上古之人的写作方式和风格也是通过对应和代表(605, 1756, 9942节)。我通过亲身经历发现，古代智者因圣言中的代表和深意而以圣言为快乐(2592—2593节)。上古教会的人若阅读圣言，就会清楚地看到内在意义中的事物，模糊地看到外在意义中的事物(4493节)。雅各的子孙之所以被领进迦南地，是因为自上古时代起，迦南地的所有地方都成了代表(1585, 3686, 4447, 5136, 6516节)，因此，圣言可以在那里写成，那里的地方都要因其内义而得名(3686, 4447, 5136, 6516节)。

而事实上，外在意义上的圣言因那百姓而完全改变了，但内在意义上的圣言没有改变(10453, 10461, 10603—10604节)。从圣言中引用了关于这个民族的许多经文，但这些经文必须照着内义，因而以不同的方式来理解，而不是照着字义来理解(7051节)。由于这个民族代表教会，又因圣言在他们当中写成并与他们有关，所以他们的名字表示天上的神性事物，如流便、西缅、利未、犹大、以法莲、约瑟和其他人；“犹大”在内义上表示属天之爱和属天国度方面的主(3654, 3881—3882，5583, 5782, 6362-6381节)。

为叫人们知道何为对应及其性质，以及圣言中的代表是何性质，关于它们也有必要说一说；相对应的一切事物也代表，因而表示某种事物，以便对应和代表为一(2896, 2899, 2973, 2987, 2989-2990, 3002, 3225节)。从我的亲身经历和例子来说明何为对应和代表(2763, 2987-3002, 3213-3226, 3337-3352, 3472-3485, 4218-4228, 9280节)。在古人当中，对应和代表的知识是最重要的知识(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)，尤其在东方人当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10252, 10407节)，在埃及比在其它地方更是如此(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)，甚至在外邦人当中也是如此，如在希腊和其它地方(2762, 7729节)。但如今它是遗失的知识之一，尤其在欧洲(2894-2895, 2995, 3630, 3632, 3747-3749, 4581, 4966, 10252节)。然而，这种知识比其它一切知识都重要，因为没有这种知识，就无法理解圣言；也不明白我们在圣言中所读到的犹太教会的各种仪式表示什么，不了解天堂的性质，也不知道何为属灵之物，不明白如何会有一个属灵之物进入属世之物的流注，以及灵魂流入身体的方式等等(4280节, 前面引用的经文)。出现在天使和灵人当中的一切事物都是照着对应的代表(1971, 3213-3226, 3475, 3485, 9457, 9481, 9576-9577节)。

天堂充满代表(1521, 1532, 1619节)。在天堂，代表越内在，就越美丽、越完美(3475节)。那里的代表是真实的表象，因为它们来自天堂之光，这光是神性真理；神性真理本身是所存在的一切事物的本质(3485节)。

灵界中的每一个事物之所以都在自然界中被代表，是因为内在披上外在中和谐一致的形式，通过该形式使自己变得可见和明显(6275, 6284, 6299节)。因此，目的会采用一个合适的表现形式，以便在较低的气场中呈现为原因，然后在更低的气场中呈现为结果；当目的通过原因成为结果时，它变得可见，或显现在眼前(5711节)。这一点可通过灵魂进入肉体的流注来说明，也就是说，灵魂披上肉体中的那类事物，它所思所愿的一切通过它们能呈现自身，并变得显而易见。因此，当思维向下流入肉体时，它是以诸如对应于它的那类姿势和动作为代表的(2988节)。心智的情感在脸上以各种面部表情为代表，甚至到了它们在脸上被看到的程度(4791-4805, 5695节)。

由此明显可知，自然界的每一个事物里面都深深隐藏着来自灵界的一个原因和一个目的(3562, 5711节)，因为自然界中的事物是最终结果，在先的原因就在这最终结果里面(4240, 4939, 5651, 6275, 6284, 6299, 9216节)。被代表的，是内在事物，用来代表的，是外在事物(4292节)。何为对应和代表，这一点可在《天堂与地狱》一书进一步看到，那里论述了天堂的一切与人的一切的对应关系(HH87- 102节)，天堂与地上一切的对应关系(HH103-115节)，天堂里的代表和表象(HH170 -176节)。

由于自然界中的一切事物都是属灵和属天事物的代表，所以在古代，有些教会的所有外在仪式都是代表；因此，那些教会被称为代表性教会(519, 521, 2896节)。建立在以色列人当中的教会就是一个代表性教会(1003, 2179, 10149节)。其中的所有仪式都是代表天堂和教会的内在事物的外在形式(4288, 4874节)。当主降世并显明自己时，该教会和敬拜的代表就结束了，因为主揭示了教会的内在事物，并且该教会的一切事物在至高意义上都关注祂(4835节)。

3580.“并许多五谷”表示由此衍生的属世良善，“新酒”表示由此衍生的属世真理。这从“五谷”和“新酒”的含义清楚可知：“五谷”是指良善；“新酒”是指真理。当这两者论及属世层时，它们表示属世良善和真理；但当论及理性层时，它们就是“饼和酒”：“饼”是指属天良善(参看276, 680, 1798, 2165, 2177, 3464, 3478节)；“酒”是指属灵之物，即源于良善的真理(1071, 1798节)。
“五谷”和“新酒”具有这种含义，这一点也可见于以下圣言经文。哈该书：
天就停降甘露，地也停生土产。我叫干旱临到大地、群山、五谷、新酒，并地上的出产。(哈该书1:10-11)
此处“干旱”表示缺乏甘露和雨水，因而表示缺乏源于任何良善的真理；“临到五谷的干旱”是指缺乏良善，“临到新酒的干旱”是指缺乏真理。摩西五经：
以色列安然独居在雅各泉边，在五谷新酒之地，他的天也滴下甘露。(申命记33:28)
“独”表示那些不受邪恶和虚假侵扰的人(139, 471节)；“五谷新酒之地”表示教会的良善和真理。
何西阿书：
我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，扎根如黎巴嫩；他的枝条必伸出，他的荣美必如橄榄树，他的香气如黎巴嫩；曾住在他荫下的必归回，使五谷生长，开花如葡萄树；对它的记忆如黎巴嫩的酒。(何西阿书14:5-7)
此处“五谷”表示属灵良善，“酒”表示属灵真理。以赛亚书：
诅咒吞灭大地。新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都叹息。(以赛亚书24:6-7)
这论及属灵教会的荒废或毁灭；“新酒悲哀”表示真理将不复存在。
耶利米书：
耶和华救赎了雅各。他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华的良善，就是五谷和新酒、油，并羊群和牛群的幼崽。(耶利米书31:11-12)
“五谷和新酒”表示良善和源于良善的真理；“油”表示它们所来自和来自它们的良善；“羊群和牛群的幼崽”表示以这种方式所获得的真理；这就是这些事物的含义，所以它们被称为“耶和华的良善”。
何西阿书：
她不知道是我给她五谷、新酒和油，又加增她的银和金，他们却用来为巴力制造。因此，到了所定的季节，我必回来将我的五谷、我的新酒收回，也必将我的羊毛、我的麻夺回来。(何西阿书2:8-9)
这论及败坏的教会；显然，“五谷”不是指五谷，“新酒”也不是指新酒，“油”、“银”、“金”、“羊毛”、“麻”也不是指这类物质事物，而是指属灵事物，也就是与良善和真理有关的事物。
在何西阿书论述一个新教会的地方也有类似情况：
我以忠信聘你归我，你就必认识耶和华。到那日，我必垂听诸天，它们必听地；地必听五谷、新酒和油，这些必听耶斯列。(何西阿书2:20-22)
“耶斯列”表示一个新教会。约珥书：
酒醉的人哪，你们要清醒哭泣；嗜酒的人哪，你们都要为新酒哀号，因为从你们的口中断绝了。田荒废，地悲哀，因为五谷荒废，新酒干竭，油也衰萎。(约珥书1:5, 10)
又：
锡安的子女哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜，因祂为公义赐给你们早晨的雨水，在正月使雨水为你们早晚降下。禾场必满了纯净的五谷，榨槽必溢出新酒和油。(约珥书2:23-24)
又：
到那日，大山必滴下甜酒，小山必流着奶子，犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的家中出来。(约珥书3:18)
这论及主的国度；“甜酒”、“奶子”和“水”表示属灵事物，属灵事物的丰盛以这种方式来描述。
撒迦利亚书：
当那日，耶和华他们的神必拯救他们如祂百姓的羊群。祂的善何等大！祂的美何等大！五谷使少男发旺，新酒使处女蓬勃。(撒迦利亚书9:16-17)
诗篇：
你眷顾地，以它为乐；你使它大大富饶；神的溪河满了水；你好为他们预备五谷；草场以羊群为衣，山谷也盖满了五谷；它们都欢呼，也歌唱！(诗篇65:9, 13)
由此可见“五谷”和“新酒”表示什么。